广东六祖寺·大愿法师：佛说优婆塞五戒相经学记7

佛说优婆塞五戒相经学记7

大愿法师讲解

改变陈规陋习 树立正见

这个不杀生戒，因为主要是说的《优婆塞五戒相经》，所以主要是对于在家的信众所说，希望我们大家都能够持好不杀生戒，并且能够在日常生活实践之中来运用，要能够改变陈规陋习，要能够树立正知正见。

一、生日之时不宜杀生。

做生日最好不要杀生，祝贺生日最好是能够做一些增福延寿的事情，不要做一些短命的事情，杀生就是做一些短命的事情。生日这一天可以多放生，可以印经书，显发自己本具的智慧，增长法身慧命，可以到寺院去供斋，可以受持八关斋戒以后供斋，这样子功德非常殊胜，如法地来祝贺生日就非常好了。

父母亲如果年纪大了，要为他做生日，也是最好不要杀生。自己生日更加不应该杀生，莲池大师说：

“己身始诞之辰，乃母垂亡之日。”自己出生这一天称为母难日，是母亲受苦的日子。

“是日正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡之考妣，早获超升；现在之椿萱，增延福寿。”就是说我们生日的时候要记得报父母恩。如果父母已经过世，要广行善事、要戒杀、要持斋，要做种种的善事超度他们。如果现在的父母在堂，应该要以广行善事来为他们增福延寿。

“岂得顿忘母难，杀害生灵。上贻累于亲，下不利于己。”所以做生日的时候去摆酒席，对自己的父母亲也没有好处，拖累他们，对自己也非常不利，所以做生日的时候不宜杀生。

二、生子不宜杀生。

如果家里面有添丁，也更加不适合杀生。一般的人刚刚生下一个儿子，很高兴，一定会宴请亲朋好友，但是最好就不要杀生。我们要知道，一切动物都是各爱其子，现在你为了庆祝自己的孩子出生，要杀掉其它众生的孩子，于心何忍呢？所以一定要能够做到不杀生！

再一个，每一位父母都是希望自己的孩子能够平安健康地长大，所以我们应该要帮他积福，不可以帮他造恶业。现在如果是生了小孩子来摆喜酒、来杀生，不单单是没有帮他积福，反而帮他造下了杀生的恶业。为什么？这是为他所杀，专门为了庆祝他的出生来杀的嘛，所以他虽然是刚刚生下来小小的，但是你就已经帮他种了很多恶业了，你在他生命成长的道路上就已经帮他种下了很多荆棘、很多刺，埋下了很多地雷。

表面上你是为他好，实际上却是害了他了。因为冤有头，债有主，这些被杀的生灵肯定就会找这个小孩子来还债了，不过是迟和早的问题了。所以如果是这样子来庆祝小孩子的出生，表面上看起来是庆祝他出生，实际上就是咒死，因为给他种下恶因。所以这些陈规陋习要能够改过来，那是我们真正地持不杀生戒。

三、拜祭祖先不宜杀生。

清明扫墓，中元节拜祭祖先，这些时候要能够戒杀。可以拿一些鲜花、水果、素食来供奉，关键是要能够给他念诵诸品经咒，念一念《弥陀经》、《地藏经》、《往生咒》，乃至于光明真言来加持。不要大鱼大肉拿去拜祭，因为杀生只会增长亡者的恶业，增长已经过世的祖先的恶业。

有一些地方，有一个陋习，逢到清明就满街卖广告，什么“祭祖金猪”，那个小猪小小的，生下来没多久就给他杀死掉了，然后拿来拜祭，很多饭店都推出这个。这样子造的业是很重，所以要改过来。

并且最好也不用去烧什么纸钱、金纸，那些都不要烧了，可以将那些花费都转过来做一些公益事业，做一些善事。为什么？如是因，如是果。以祖先的名义做善事，这个善报回向给他们，能够资冥福，能够帮他们忏罪积福。

并且还有一点，我们要知道，佛陀说过，十方众生过去生中间都曾经做过我们的父母，不过是因为在六道里面轮回，再出头来互相之间就不认识了，以前是什么关系就不知道了。所以现在我们买回来杀的，吃到肚子里面的众生，非常有可能就是我们平时日夜希望他们往生善处、脱离痛苦的过去的父母眷属。如果能够明白，决定是不会去吃众生肉了。因为你过去的父母跟你缘分比较深，跟你缘分比较深的众生才可能给你买到，跟你没有什么缘分的那条鱼，你也买不到了，所以你今天买的这一条活鱼，明天买的那一只活鸡，很有可能宿世生中间曾经做过你的亲属。

我们口里面经常说，我日日夜夜都盼望我的祖先，盼望我已经过世的长辈亲人，希望他们能够往生善道，能够脱离痛苦。如果你有天眼通就知道你正在吃他们的肉，这样子就很糟糕，这样子是叫做口是心非，说得不好听一点，叫做人面兽心。所以拜祭祖先的时候不要杀生。

四、婚礼不宜杀生。

因为世间的人，结婚的日子是一个黄道吉日，是一个很吉庆的日子。在这个吉庆的日子里面却来做最凶的事情，来做杀生的事情，这样子一定会干扰和增加夫妻双方的业障，所以这是一个非常不好的事情。

五、宴客不宜杀生。

宴请客人，良辰美景，高朋满座，归根结蒂是希望能够宾主尽欢，就不需要去广杀生灵了，食物清淡一点，雅致一点也是可以的。如果聚会的意思是希望大家都很开心，但是在我们开心的时候，却有很多的生灵在宰杀之中很怨恨，在这个中间哭泣，就是非常不协调的一件事情。以其它众生的悲哭来换取我们的欢笑，这样子是于心何忍呢！所以这是第五个方面应该要改变的。

这些都是我们常说要摆酒席的理由，做生日、小孩子出生，或者是拜祭祖先，或者是长辈过世了，都总是要大开筵席，一摆就摆几十桌，然后还有一些是结婚，还有一些是宴请客人，这个五大类是凡夫众生造杀业造得最密集、最重的时候，所以一定要能够将它扭转过来。为佛弟子，我们非常难得得到这么一个暇满的人身，千万要有智慧，有正见，不要迷迷糊糊，挂一个名说：“我是三宝弟子。”实际上迷迷糊糊的，言行举止一点都不像佛弟子，还是造很多的恶业。迷迷糊糊受个五戒是为了上殿的时候可以站到前面去，然后戒条一条也不知道，这样子就非常糟糕了，所以希望我们一定要能够明白，改变这些陈规陋习。

六、营生不宜杀生。

自己谋生的事业不适合做这个与杀生相关的。比方说不要开酒楼，不要开饭馆，不要去卖那些鱼钩、鱼网，这个在居士菩萨戒之中有很广泛的宣说，所以希望我们守持这个不杀生戒要从日常生活的实践之中来下手。

再一个方面，我们一定要知道，守持不杀生戒，要了解戒律的真义是长养我们的慈悲心，所以我们要能够断除贪嗔痴，自净其意。

造杀生的恶业，一般来说是三种烦恼都可能引动来造这个恶业。比方说为了贪利益来故意杀生，这个是贪；还有是对冤家起嗔恨心来犯戒，这样子是以嗔烦恼来造的；还有是以愚痴烦恼而造的，比方说觉得父母对自己不好，伤害父母了，这样子是极度的愚痴。

但是现阶段来说，我们看这个人世间犯杀生业最多、最重、最广泛的是贪烦恼，所以我们要能够消除贪心。这个是最重的，人类贪吃，所以就大肆地残杀动物，天上飞的、水里游的、一切的一切，人类为了满足自己的口腹之欲都会来造杀生的业。

你看，报纸上那些犯罪的也是一个贪字：因为贪财所以就谋财害命，这些都是因为贪欲烦恼。因为贪权力，所以就会有种种的明争暗斗，人际关系非常复杂，互相伤害。乃至于国家与国家之间也是因为贪利益而爆发战争，让很多无辜的人都丧失性命，所以贪欲心的烦恼是杀生的根本原因之一。

贪心生起来了，然后又无法得到满足，这个时候心里面就生起烦恼了。生起烦恼以后就不能够理智地去了解其他人，然后就会产生误解，产生误解以后，没有解开这个心结，更进一步就会很失望，乃至于愤怒，最后产生杀念。所以我们要能够开发本具的智慧，要能够去除贪心，要能够保持一个祥和的心态。我们如法地守持好不杀生戒，就可以更和谐地与亲人、与朋友、与同事、与一切人都和睦相处，都和谐共住，然后也才能够知道我们怎样子更好地与动物、与大自然和睦相处，生态更平衡。

现在众生因为贪欲心的缘故，造了很多杀生的恶业，所以很多的珍稀动物濒临灭绝；很多的森林被砍伐，然后就产生温室效应，然后就有酸雨。因为森林砍伐了，所以大片大片的良田都荒废掉了，都变成沙漠。事实上这一切都是因为人本身贪欲的缘故，所以人如果没有智慧，对这个世界破坏最大的不是狮子，不是老虎，它们不可能大规模地破坏这个地球，破坏这个世界。所以说如果人没有智慧，其他的众生就会说，人才是破坏这个世界的罪魁祸首，事实上也就是在毁灭自身。所以我们要能够受持这个不杀生戒，这个世界才能更和谐、更稳定地繁荣发展。

所以我们要能够明白，佛法所主张的不杀生，归根结蒂是几种精神——

第一个是众生平等的精神。众生平等也就是说，一切众生都有生存的权力和自由。你不要说，这条鱼它没有反抗能力，所以我要杀它。事实上一切的众生都有生存的权力和自由，我们自己很害怕受到伤害，很畏惧死亡，一切众生都是如此，所以我们要能够发扬这个众生平等的精神，我们的世界就会更和谐。

再一个就是慈悲的精神。我们受持不杀生戒，归根结蒂是要能够有慈悲心，要能够长养慈悲心。你不要说，今天上午刚刚拿了多少钱去市场买了一些鱼，买了一些泥鳅到河边去放掉了。一回头来，人家不小心碰你一下，哎呀！马上火冒三丈，跳起来把人家骂得狗血淋头。那你这个不杀生戒应该是没有持圆满。不杀生戒是要长养我们的慈悲心，你对泥鳅、鱼和黄鳝有慈悲心，为什么对于万物之灵的人反而没有慈悲心呢？会那么痛骂他呢？这样子是很颠倒，所以一定要了解佛陀制戒的本怀是长养慈悲心。

所以我们学佛，学《佛说优婆塞五戒相经》，不必要把不杀生的着眼点摆在这个害怕受果报上来，而是应该摆在长养慈悲心。长养慈悲心才是我们守持不杀生戒的重点，也是佛菩萨来到这个世间度化众生的出世的本怀，所以要长养慈悲心。当然你造了杀生的恶业肯定要受恶报，因果是丝毫不爽的，但是我们不能够单单因为畏惧，因为恐惧这个恶报，所以我才不杀生，而是应该重点摆在让我的慈悲心增长。“慈眼视众生，福聚海无量”，这样子地来受持不杀生戒，可以说是比较圆满了。

佛陀住世的时候，有一位比丘受持这个不杀生戒，宁愿自己受伤害，他都不会去伤害众生。他托钵乞食，去到一个珠宝商人的店铺里面，珠宝商人正在为国王做一个皇冠，用线把宝珠穿进去。看到那位法师来了，很欢喜地说：“法师，您稍微等待一下。”然后他就进去，拿着比丘的钵到后面的房子里面去装一些食物来供养他。

哪里知道，不巧一阵风吹过来，那颗没有穿好的宝珠就从桌子上面掉到地上了。这个主人家里面养了一只鹅，刚好就在旁边，一看晶晶亮的一个东西，一口就把珠子吞到肚子里去了。

比丘当然都看到这一切了。然后主人回来把食物奉献给比丘，但是回头往桌子上一看，面色大变。为什么？最名贵的宝珠不见了。周围没有其他人，他就怀疑是这个比丘，就责问比丘：“我好心好意供养法师，为什么你竟然敢偷我的东西呢？”

法师当然知道这个宝珠到哪里去了，但是如果说出来鹅会死掉，所以他就不说。主人越说越生气，拿起棍子来打他，打得他通身流血，但是这位比丘仍然还是不说宝珠在哪里。血顺着他的身体流到地上来，这只鹅在旁边看到有血流下来，它就过来饮这个血，主人盛怒之下，一脚踢过去就把鹅踢死了。

鹅已经死掉了，这时候比丘才告诉主人说：“你那个宝珠在鹅的肚子里面。”一剖开来，果然就在里面。然后主人就忏悔，向法师忏悔说：“法师，为什么前面不告诉我呢？你明明知道宝珠在鹅肚子里面。”

因为如果前面告诉他的话，那就犯了一个教他杀，所以他宁愿给人家冤枉他偷了东西，宁愿给人家责打，他都要保护众生，这个是真正地持不杀生戒。所以持不杀生戒要从此地来用功就对了。不要广讲了。