卢志丹居士:佛陀如何医治众生的嫉妒心?


佛陀如何医治众生的嫉妒心? ——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

释迦牟尼佛住世时,每位弟子对佛陀都非常敬仰和尊重,偏偏佛陀的堂弟提婆达多,常常在僧团中搬弄是非。他虽然出家,但对佛陀却有嫉妒心,所以,常常故意制造是非,使佛陀弟子之间的情感分离;他甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有人赞叹佛陀时,他就想尽办法挑拨离间。这就是提婆达多的习气。一天,比丘们聚在一起议论道:“为什么提婆达多对佛陀那么不满?为什么他要在外面散播许多谣言呢?”佛陀刚好走过,问道:“你们在议论什么?”有个比丘回答:“佛陀,我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟,又是您的弟子,为什么他事事都要障碍佛陀,甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀。提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢?”佛陀说:“提婆达多诽谤我不只是在今生此世,在过去生中他就一直抱着嫉妒心,常以险恶之心加害于我。”佛陀耐心地说:“你们坐下来,我告诉你们过去生中的提婆达多。”待大家坐好后,佛陀娓娓道来:很久很久以前,有一个摩伽陀国,国王养了一头大象,这是一头洁白的大象,不论行走、外貌都是最上等的。国王请了驯兽师来调教,这头白象很聪明,人见人爱,备受赞叹。有一次,在祭拜大典上,国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍,大白象一走出来,全国的人民都大开眼界,每一个人都赞叹它,因为它的动作优雅稳重,让人一见就生欢喜心。国王看到这么多人赞叹白象,他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象,却没有人赞赏我的勃勃英姿。于是国王就想尽办法要置白象于死地。国王问驯兽师:“这头大象驯得如何?”驯兽师说:“很好啊!这头象聪明伶俐,很好教。”国王说:“如果它站在最高的断崖上,是不是可以表演被调教的动作?”驯兽师说:“没问题,因为它很聪明。”国王就说:“好!我要看大白象献艺。”于是,国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上,那山间还隔着很危险的断崖,国王要大象在那里献艺。驯兽师跟随着国王牵着大象到那里,国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演,国王命驯兽师骑在大象背上指挥。国王下令说:“你要它缩一脚,用三只脚站在山尖上。”驯兽师就指挥白象用三只脚站立,大白象就开始表演,姿态是那么优美,在场的老百姓都很赞叹大白象。国王愈听愈气,又说:“要大象缩起两脚,用两只脚站立!”大白象真的做到了,人群中赞叹的声音更大了。国王更是嫉妒了,又下令要大象用一只脚站立,其它三只脚都缩着。没想到大白象竟然也做到了,此时赞叹的声音真是震动天地!此时此刻,国王除了嫉妒之外又加上痛恨,他咬牙切齿、蛮横无理地命令驯兽师:“要它四只脚都缩起来,悬空在山顶上!”于是,驯兽师贴近大白象的耳朵说:“国王有心要置你于死地,像这种无道的国王不值得为他服务,你是否能展现神力,将四只脚都缩起来,腾空飞到婆罗奈国去?”结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖,一直飞到婆罗奈国的城门上空。婆罗奈国的百姓抬头,突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔,大家都喝采道:“啊!好神奇的大白象,它带着福气到婆罗奈国,这是个好预兆!”人们都跪在地上喊。婆罗奈国王在宫中也听到了,就和大臣们出来观看,看到那大白象果真是良象,国王说道:“不知它是否和我国有缘,希望大白象能降临到这里来。”大白象真的降落在婆罗奈国的宫殿旁,国王问那位驯兽师:“你们从哪里来的?”驯兽师说:“我们从摩伽陀国来。”国王说:“这头白象到我的国家来,必能带来吉祥,希望能让它留下来。”驯兽师就对大白象说:“这是一位仁王,我们应该投靠他,为他服务。”于是他们就留下来了。国王很高兴,封大白象为象王,又为象盖了一所很好的屋子让它住,而且喂食最好的食物。佛陀讲完这个故事后,又对比丘们说:“你们知道吗?那位嫉妒心强摩伽陀国的国王就是现在的提婆达多,婆罗奈国的国王就是舍利弗,那位驯象师是眼前的阿难,而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇,直到现在还要不断地逼害,这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。”佛陀又开导弟子们说:“大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒扫除,心中的这分无明、黑影若能拨开,才能透彻了悟真如本性。”

日常中到处可见这样的人:遇到比自己好、比自己善、比自己强、比自己有长处、比自己富的人就会升出嫉妒心来;遇到比自己穷、比自己笨、比自己弱的人不但不帮助,反而看不起别人。妒嫉真是一种非常莫名其妙的心理!

尽管在很多情况下,别人的荣耀,并不会影响到自己的利益,可人们就是要嫉妒,没有办法。嫉妒的根源来自于自己内心的不平衡。其实,只要是人,都有妒嫉心,只不过有些人嫉妒心强一些,有些人妒嫉心稍微弱一些而已。

人类的嫉妒心像一把双刃的刀,你举起它时,虽满足了伤害别人的目的,但也使得自己鲜血淋漓。世界上,亲人怨隙疏离,朋友同事仇视以对,就在于嫉妒心炽盛,不能开放胸襟,欢喜别人的长处,赞叹别人的成就

“嫉妒”在佛教中通常单称作“嫉”,往往于解释中包含了“妒”。因此,“嫉妒”两字的含义于佛教中是互用的。这一心理的不道德活动往往会导致人行为上的不道德。若说得通俗一点,也可说“嫉妒”是种“精神疾病”、“心理不健康”、“行为不道德的温床”。人类很多罪恶,其渊薮莫不在于“嫉妒”。在人类大加标榜自身文明的时候,不应忽视“嫉妒”这个魔魇。

佛经中还高度地概括了“五种嫉妒”—— “何谓五嫉妒?舍宅嫉妒,豪族嫉妒,利养嫉妒,名闻嫉妒,恭敬嫉妒。是名五嫉妒。”即对他人的房子、出身、收入、名声、地位的嫉妒。时至今日,世人所追求的“盛事”莫过此五种;而使人所嫉妒的主要对象,也莫过于此。 

嫉妒心强的人,对强于自己、超过自己的人心怀忌恨,对他人所取得的地位、名誉、成绩、进步很不服气、很不友好,有时甚至产生敌对情绪。嫉妒心理若滋长,会严重阻碍自己的进步,影响自己的心理健康。比如,有些人受嫉妒心的驱使,往往会对同事的业绩和进步产生反感,把同事的帮助当成对自己的讥讽、打击,严重时还会产生报复心理:“我好不了,你也甭想好!”并进而采取行动恶意为难、中伤同事。这不仅破坏了同事之间的友谊,而且会给集体带来不良影响。

人类任何伟大事业的缔造和完成,都要依靠集体的力量。2l世纪是高科技、高竞争、高合作的社会,合作精神是事业成功的保证。如果嫉妒比自己强的人,绝对不可能合作愉快。

大凡嫉妒心强的人都是心浮气躁、心神不定、心事重重的人,这样的心态最容易感情用事,最容易把事情办糟。

嫉妒是一种心理毒瘤,扩散了会产生心理“癌变”,当一个人全身都浸透了嫉妒的“癌”细胞,这个人的身心健康就会被心理病毒所吞噬。

嫉妒显示了人的自私,体现了人的狭窄心量,破坏了人的平衡心境。若不及时遏制嫉妒心,将来一定会造成很大的危害,因为在强烈的嫉妒心驱使下,人极易形成变态的心理,造成非常严重的后果。

那么,有什么方法可以根治嫉妒心病呢?那就是随喜。隋朝的吉藏在《法华玄论》中说:“若见、若闻、若觉、若知他所作福,皆随而欢喜。”

如果要根治嫉妒心,按佛陀的教导修随喜心是最有效的。

“随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者,即为见他人行善,身心顺从,随之心生欣悦;亦即随他修善,喜他得成。

随喜主要是指见他人行善、修行、事业有所成就或者离苦得乐,心中升起欢喜心。其实随喜是一种很方便的修行方式,不需要出资出力就可完成,是一种彻底的修心的方法。

当别人的生活境遇比你好的时候,你应该升起随喜心。因为我们修行就是为了众生离苦得乐,即使他得到的只是暂时的安乐,我们也应该欢喜。要防止生起诸如“他人比我过得好,上天对我不公平”一类的嫉妒心理。

看到别人慈悲为善,拿出了自己的十万百万,救助伤残,而你看到别人这样的举动时,由衷地感到高兴,并且用美妙的语言去鼓励他,赞扬他的功德,你就做到了随喜。要防止生起诸如“他们行善是做秀、是为了争名争利的虚伪行为”一类的嫉妒心理。

看到别人建功立业,我随喜赞美;看到别人离苦得乐我随喜赞叹;看到别人救助弱小,我随喜赞扬;看到别人恤孤济贫,我也随喜赞赏……人世间有太多的善行值得我们随喜!

当你发自内心地随喜赞叹他人的一切长处、一切成就、一切善举时,嫉妒心早就消失的无影无踪了,你的心量就会得到无限的开拓!

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