卢志丹居士：慈悲喜舍，妙用无穷
慈悲喜舍，妙用无穷
有一个云游四方的老和尚人，途中，捡到一颗珍奇的宝石，随手扔进他的背包中。
一天，老和尚遇到一个又饥又渴的旅行者，便打开背包，把食品分给那个饥饿的旅人。
旅人无意中看到那颗光芒四射的宝石，有些惊讶。老和尚毫不犹豫地就将它送给了这个旅人。
旅人兴奋不已，这可是天上掉下的奇珍异宝，他口中直呼“好运”。
然而，过了数日，那个旅人追了上来，找到老和尚，并且恭恭敬敬地把宝石送还给他，对老和尚说：“我不要这颗宝石了，我需要比这更宝贵的东西——是什么思想和心愿，让你愿意把这么贵重的东西送给了我？请给我开示！”
老和尚告诉他：比这宝石更珍贵的东西，就是佛陀的“四无量心”——慈悲喜舍。
佛教有四种广大的利他心，即为令无量众生离苦得乐，而起的慈、悲、喜、舍四种心，即“四无量心”。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心；悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境；喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心；舍无量心，即如上三心亦不执著，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心、均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福，故名无量心。
在生活中，四无量心能发挥妙用。
一，慈无量心能降伏一切恶霸：《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息。”当我们遇到一些蛮横不讲理的恶霸时，如果同样以怒目相向、以拳头棍棒回击的话，只会造成两败俱伤，而且结怨结仇。反之，柔能克刚，面对恶势力时，如果能生起宽恕他、同情他的慈心，就有降伏他的力量。如印度波罗奈国有位忍辱仙人，因迦叶王怀疑他不清净，截去他的手足与耳鼻，仙人当下发起慈悲心，愿成佛后首先度化迦叶王，终于感得迦叶王生起忏悔之心，并且发心供养他。所以，以慈心就能降伏一切恶霸。
二，悲无量心能远离一切邪恶：如果遇到了邪恶的人、邪恶的事，我们要有悲愍的心，才能远离邪恶，甚至化邪恶为善美。为什么呢？佛门中的怒目金刚，就是以悲悯之心，现怒目之相来卫护佛教，让邪魔不敢猖狂。印度的阿育王，威勇善战，所战皆捷，但生性残忍好杀。后来他信奉佛教后，一改往昔的暴戾，兴慈悲，施仁政，因而德风远播。再如佛陀的弟子舍利弗、富楼那，都是以悲心投身蛮地，化导愚迷，折服外道，所以有了悲心就能让邪恶远离。
三，喜无量心能善愿所求如意：有些人喜欢幸灾乐祸，看到自己讨厌的人受难，心中就暗自欢喜；反之，看到别人有所成就，便心生嫉妒。但具有喜心的人，只要看到他人努力有成，不管冤亲，都会生起欢喜之心。这样的人，只要有人找他帮忙，他一定满心欢喜的全力以赴；当别人有所成就时，他也会同感荣耀。即使自己没有名利地位，他也不失欢喜之心；纵使自己贫无立锥，还是甘之如饴。因为他能常保欢喜之心，即使遇到困难，也能欢喜克服，所以能善愿所求如意。
四，舍无量心能获得自在解脱：舍是舍掉自己的分别与执著，舍掉自己的贪爱与束缚；舍就是将欢喜给人、将希望给人，甚至自己最喜欢的东西，都能舍得给人。如此就能克制贪欲，就能得到自在解脱了。就如金碧峰禅师，舍去了对玉钵的贪爱，才能免遭无常鬼的追捕。所以，能舍的人，才能获得自在解脱。
人是依靠因缘而生存在这个世界上。一个人的力量是微不足道的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，使我人生更宽阔，前途更平坦。积德结缘，才是人生幸福的根本。修习四无量心能够改善人际关系，建立好人缘。
《华严经》云：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”一个安住慈悲喜舍四无量心之中，就会只有朋友，没有敌人，在社会上如鱼得水，左右逢源，处处受到欢迎和拥戴。
与佛结缘，修习佛法，好人缘不求自至；
未成佛道，先结人缘，积集修行之资粮。
