卢志丹居士：把金钱种在“大福田”中

把金钱种在“大福田”中节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》 据《大智度论》记载： 古代大月氏国弗迦罗城中，有一寒微的画师，名叫千那，到东方多利陀罗国作画十二年，积攒了三十两金的报酬，回到本国。 画师千那到达弗迦罗城，恰闻击鼓作法会的声音，便循声前往观看。因目睹众僧法相庄严，于是生起清净信心，即问维那师：“给大众僧作一日食，需要多少金？”维那师回答：“有三十两金，足够得一日食。” 画师千那听后，即以身上携带的三十两金悉数交付给维那说：“为我作一日食供僧，我明天再来。” 这样，画师千那空手回到家里。其妻问：“你在外面作画十二年，得了多少报酬？” 千那答言：“我得了三十两金。” 妻又问：“三十两金在何处？” 千那答言：“三十两金已种在福田中。” 妻不解，追问道：“种什么样的福田？” 千那答言：“布施给众僧。” 其妻闻言大怒，用绳将千那绑起来，押送到官府治罪。到达官府，长官问：“以何事绑夫送官？” 其妻答：“我丈夫精神有问题，十二年作工得三十两金，不怜悯妻儿，悉数送给他人，依照官制法令，便将他捆绑送来，请大人明察治其罪。” 长官问千那：“你为什么不将钱供给妻儿，而送给他人呢？” 画师千那答言：“我先世不行布施功德，今世贫穷，遭受诸多辛苦。今幸遇僧宝福田，若不及时种福，后世还会贫穷；贫贫相续，永无脱免之时。我今希望顿舍贫穷之根，所以将三十两金全都布施众僧。” 这位长官是敬信佛教的居士，听到这答语后，大加赞叹：“难能可贵！难能可贵！辛苦多年得此微薄的报酬，全都布施众僧，你是真善人。” 说着，长官即脱下身上的璎珞赠给画师，并将所乘之马与一个庄园，捐给画师说：“你发心施金给众僧，众僧还未食，所施金已为谷子之种，尚未种植，然根芽已得生长(喻现在的花报)，丰硕的果实还在后面(表后世的果报)。所以说，以艰难获得的财物，真心全部布施，所获得福报最多。” 佛法僧“三宝”中的“僧”，是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。僧是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而入圣证果的人；是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。近代禅门宗匠虚云老和尚说：“佛、法二宝，赖僧宝扶持；若无僧宝，佛、法二宝无人流布，善根无处培植。因此斋僧功德最大。” 《四十二章经》中，佛陀说：“饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无位无修无证者。” 佛教是完全依靠清净僧伽住持，世间若无僧众，佛陀的无垢教法，就会因此而灭亡，所以说：“佛法全赖僧众弘传”。为了续佛慧命，弘扬佛法，我们应竭力以四事(饮食、衣服、卧具、医药)供养僧宝。供僧的功德，便是自利利他的菩萨行、大功德。《增一阿含经》卷一中所云：“能施众僧者，获福不可预计。”供养僧众，就是耕耘能生长福报的田地，所以，僧众是在是众生的“大福田”。