我们在修学大乘佛法的过程当中要掌握一个原则，站在佛菩萨的角度，他的目的是要度化众生，所以从佛菩萨的角度来看，是
圣性无不通，顺逆皆方便。佛菩萨要引导众生悟入心性的时候，他所针对的根机是广大的。
所以，你看在经典当中经常会开出很多很多的法门：《华严经》开出了五十三参，《维摩诘经》有三十二种法门，本经有二十五个圆通。一个医生不可能只开一种药，因为他要面对很多病人，所以他必须把所有的药都现出来。尤其是对末法众生，佛菩萨都不在了，佛菩萨应该把很多药都留下来。所以，站在佛菩萨的角度，他是广开方便法门，开方便门，示真实相。
但是，站在众生的角度，一个生死凡夫的角度，我们的心态是
初心入三昧，迟速不同伦。我们只能够选择自己需要的这一部分来修学。不是说所有佛菩萨法门你都要照单全收，因为你一定要一门深入，要找到自己契机的法门来修学，所以你要拣择。
佛菩萨开示药的时候，他不能拣择的，他平等地把所有法门都留下来。但是我们众生在修学的时候，如果不拣择，进步就变得很慢了。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
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守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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