2、悟道无定法忽问曰：悟道须于座上豁然脱落，亲见本来，方为真悟，何可如此轻便，因一语之指示而一 超直入哉？余不禁笑曰：悟道有一定之方程式乎？古德今来天下悟道者多矣：有者于行脚之顷省 悟；有者于掉臂謦欬之际触发；有者于他人笑谈之会打开；有者于睡梦之中凛觉；而更多者则于 师家指示之下一言相契打开玄关识锁而豁然大悟，未闻均于座上参悟也。子何必固执坐禅而死于 定中。须知禅贵妙悟，于日用中得其受用，而不在死坐守定，而妙悟又贵有人随机指示方可收事 半功倍之效。且若专重空坐，不得活用，反为禅家所不许。因禅非同止观，以定而开慧。禅乃以 极强之慧力参悟本来的，识得真心后而自会于定也。大慧呵为默照邪禅，即骂此等死汉。六祖云： 真见性人抡刀上阵，亦自见性。可见禅之为禅，非禅定之禅，全在妙悟而得活用，不在死于鬼窟 中作活计也。即如习定，若在座上有，下座便没有；在禅堂有，出禅堂便没有，连定亦非。以大 定无出入，不可打作两截，遑论禅哉！摘自《略论禅宗》
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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