明海法师：出租车司机论和尚现代化
出租车司机论和尚现代化
明 海 那天从省佛协到中山宾馆开政协会，车不就便，遂在路边要了一辆出租车。在后排上了车，关上车门对司机说：“到中山宾馆。”
“您上宾馆，去开会吗？”司机问。
“是，开政协会。”
“政协会就在佛协开多好，这么大的楼，房间又多。”我不应答。几次经验后，我不大喜欢和出租车司机聊天，觉得有些事非三言两语所能说清，累人。
“你们和尚头上有的点点，有的不点点，这是为什么？”司机又问，听语气，这是一位有求知欲的年轻人。
“简单的说吧，在头上烫香疤，这是一个传统，一个不大重要的传统。现在有的和尚保留了这个传统，有的没有。”我简要地说。
“哦，这个问题困扰了我很久。”司机说，他说“困扰了我很久”时，语气很认真，使我立刻对他所受的“困扰”之苦生起同情，谈话的兴趣也一下高涨，准备更认真地对待他的提问。
“你头上肯定没点点，别看我没瞅你。”
“哦，你怎么知道的？”我的兴趣被他这句自信的判断一下提高了好几度。
“从你说话的语气，凭直觉。”
“从我要到宾馆开会，你觉得我是个现代化和尚是吧，道行也不太高。”我用了开玩笑的语气说。
“这——，这倒不一定，我觉得你出家也就十年。”他直率地说。
——看起来，道行这东西装不出来，连的士司机一眼也能辨出，平时修行可得加把劲呢。
“你怎么看和尚的现代化？”此话一出口我觉得太笼统，“你认为和尚在有些地方应该现代化吗？”
“这不太好说，看哪方面了。”这位司机果然不凡，思维还挺严密呢。
“比如说吧在头上点点？”
“我认为应该保留。”他不假思索地说。
“比如说不吃肉呢？”
“那应该保留。”
“为什么？”
“我不懂得佛教，这是我自己的理解。你得看佛教里这条规矩的来历了。不吃肉是要我们不杀生，出家人都吃肉了，佛教的意味没有了。”这司机真的有一套呢。
“那出家人如果做生意可以吗？依你的理解，我只是想听你的意见。”
“不好。”
“为什么？”
“出家人应该多研究佛经，一做生意，就想着挣钱，俗话说：无商不奸。出家人做生意会变奸，没了佛的意思。”
“你说得不错嘛。”我乘机给他一些鼓励，以便他把心里的看法都说出来。
“现代化要看哪些方面了，比如说网络，我觉得和尚应该学，应该用，如果我是方丈，我会组织和尚们学。因为佛不能关在寺院，要让老百姓知道啊，互相之间也要联系。你不能山东是山东，河北是河北，有什么事，一上网都知道了，我们上网也不是为了三情六欲，我们也可以用它来宣传佛教，这就象开出租，只要我不犯规矩，能走近路就走近路，节省时间……”他越说越畅快，以至把“七情”说成“三情”，把他自己也放到和尚立场上了。
“你这些关于佛教的理解从哪里来？看电视？看书？听朋友议论？”
“都不是！我就是从做一个人的根本理解的。”
“哦，做人有自己的职责，也就是说，如果你做了和尚，就会这样做，是吧？”我帮助他阐述道。
“对！”
“你说得很好！”我又鼓励了他。
“你的小孩几岁了？”为了弄清他的年龄，我问道。
“三、四岁吧。我说你头上没点点，没错吧。”他又重新拣起头上“点点”的话题，带着几分得意。
“你先别回头看我，你怎么这样肯定呢？”
“肯定没有，不用看，而且我敢肯定，你不是从小出家的那种，你是半路出家，还很有文化。”
“哦，你够自信的！你怎么知道我是半路出家？你理解的半路出家怎么讲？”
“凭我的直觉，出家有两种，一种是从小出家，和师父在深山老林学习发了黄的古经，言传身教受熏陶。一种是半路出家，那种考佛学院，或者经历了社会上的事儿，遇到了挫折，看破红尘出家的。”
“那如果让你选师父，你愿选哪一种呢？”
“前一种。”他果断地说，仍然不回头——因为开车，也没法回头。我心里略微有些挫折感，一时没了话头。
“我说的没错吧？你头上没点点！”他对此事还是放不下。
“你太自信了吧？太自信了有时会犯错误。”
“我们这不是聊天嘛？当然有些事情你要太自信了，会对自己不利的。不过你是头上不点点的和尚，这是肯定的！”
“是吗？”我忍不住笑出来，“等一下下车你就知道了。”
说着话，车已到目的地。我付了款，向这位可爱的司机招手告别，其时，我都不敢看他的眼睛，害怕看到他那过份的自信被事实粉碎后的难堪与沮丧。他也许会想，唉，这个和尚，到底是现代的，还是老派的？
(2007年1月9日)
