慧净法师：略谈如何从“俗谛”迈向“真谛”
略谈如何从“俗谛”迈向“真谛”
我们起一个念头，当下乍看似乎无形无相，别人也看不见、听不到、摸不着，但其实这个念头当下有一种无形的力量，比光速还要快的绕了整个大宇宙，然后又回归到自己的身心上，所以我们的每一个起心动念都有它的因果。再者，起心动念也是我们言语行为的根源、动力，因为一个念头累积久了，就会有形无形地展现在言语上，甚至爆发在行动上。
所以，任何一个正信的佛教徒，不论修什么法门，都必须先要有一个基础，就是“深信因果”!只要有深刻的因果观念，人自然就会时刻检点、注意自己的三业行为有没有违背因果?因为“善因善果、恶因恶果，自因自果”，点点滴滴都会回到自己身上，这个因果律在宇宙中是丝毫不会差错的。
我们这个团体的修行不是走圣道门而是依净土门，在“宗风二──俗谛”第一段提到：“对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和”，这三句话包含了真谛和俗谛。
真谛就是“对弥陀恭敬信顺”，对弥陀的恭敬信顺要到达什么地步呢?要到达“南无”的地步，南无就是归命，要把我们最宝贵的身心性命全付托给弥陀、全交代给弥陀，完全信顺弥陀救度，统统托付在弥陀的身上;我们的生命，不只是这一生一世而已，而是贯穿着过去、现在、未来，所以，把我们这个贯穿着过去、现在、未来的，生生死死的，分段的、轮回的、无常的生命，完全付托、归托、依靠于阿弥陀佛。
如果我们真的有这一份恭敬信顺，“南无”、“归命”、“归投”、“依靠”的心的话，就会时时刻刻忆佛、念佛。忆佛、念佛是“因”，往生成佛是“果”，从现在开始，就已确定离开了浊恶的、无常的、轮回的生命，就已确定是极乐世界的无量寿、无量光、无量慈悲、无量智慧的菩萨之一了。所以就我们这一个法门的修行来讲，首先要对弥陀恭敬信顺，而这种恭敬信顺是付出身心性命的，是毫无保留的。
俗谛方面──“对他人恩慈体贴”。“恩慈体贴”就是希望对所有的人都有无私的爱，给他人带来恩惠、利益，让他人感受到我们对他的慈悲、温暖和照顾。因为学佛也是学佛的慈悲心，学佛也是回归本来人，真正的本来人就是无我地奉献众生。所以，对任何人都要有恩慈体贴的胸襟，所到之处，要能让对方感受到温暖。简而言之，学佛行菩萨道，就是牺牲自我，成就他人。当然，这个境界很高，要牺牲自己其实不容易，要无我地去成就他人，我们也难以做到，不过可以做为我们学习的目标。如果以一百为满分，六十分为及格来说，我们都是一分、二分，点点滴滴的实践、累积，并不是一下子就以满分的标准来要求自己。
“对自己要谦卑柔和”，一个修心养性的人，他是愈深入修心养性就会愈觉得自己有很多不足，自然地就会谦卑下来。有一句话说：“谦谦君子，卑以自牧”，也唯有谦卑才会发现自己的不足，才会让自己增长和升华。我们学佛，尤其是学习净土法门，首先要发现自己是一个很不足的人、很不完美的人，自己的过错很多，甚至自己是一个无能为力的人，乃至发现原来自己是龌龊、肮脏、卑鄙，能够这样的话，在学佛的道路上，才有进步的可能，才能升华。因为一个有这样存心的人，他会凡事检点自己，也就是：“行有不得，反求诸己。”在反躬自省当中，他德行的光辉，就会逐渐地亮丽出来。
所以，宗风二──“对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和”，这三点大家可以多多体会，如果做到这样的话，这个团体基本上是无诤的、和谐的、融洽的，也才能够达到清净。当然，对自己行为检点以及对他人恩慈体贴，还不是我们最终的目的，我们最终的目的是第一句──“对弥陀恭敬信顺”。
如刚刚讲的，“恭敬信顺”就是“皈命弥陀”，而皈命弥陀则是展现在念佛当中。念佛的心态是怎么样呢?不久前，我曾在讨论室写几段话，一方面是自己的心情，一方面也是借以和同修互相勉励：“修行之人，念念在道，念念不在人我是非、称讥毁誉。”一般人往往会被人我是非、称讥毁誉所干扰，所以一个立志修行的人，首先对人我是非、称讥毁誉要尽量看淡、看破，了解这些其实只不过是一个因缘和合的幻现而已;人世间的一切缘生缘灭，一个团体，甚至一个家庭，只不过是一场戏，一场梦，对这些得失成败、恩怨情仇，不必太过于执着。当然能够完全不执着、完全放得下，那是最高的修行，但是我们还是贪瞋痴的凡夫，难免做不到，但可以尽量心向往之，做几分就算几分。
第二段话就是“自觉自己是个有罪之人”，我想，所有人都不敢说他没有罪，只能说少罪，但我们自我反省，自己是少罪吗?其实是多罪!甚至是罪中的罪人。既然如此的话，一个罪人，他心中所想的一定是“怎样才能够免除最后的审判和惩罚”，这是最实际的事情，没有比这更实际的了。因为，我们既然是有罪之身，当无常来临时，我们岂不是要接受惩罚;而无常随时都会来，一个人最后如果没有往生极乐，他的下场真的很悲惨，既然这样，他就会深刻地体会到，地狱之火已经燃烧到自己的脚底，这样的人，他日日夜夜、心心念念的，一定是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，此外，他没有多余的闲情和时间去理会其它的事。
为什么?因为世间的一切和这个无常生死大事相比都是戏论，一个人若把全部的精神投入在虚假的戏论当中，而忘失了对自己最重要的事，这样岂不是很无知?当一个人有这样的认知，他就象是行走在白道的人一般──忘记背后的种种纷扰躁动，一心向着光明安详的净土前进。
所谓多闻熏习，这几段话我再念一遍：
一、修行人念念在道，念念不在人我是非、称讥毁誉。
二、我是个有罪之人，一个罪人心中所想的是：如何才能救赎自己，以免于受那一日的审判和刑罚。
三、地狱之火已燃烧到了我的脚底，我日日夜夜，心心念念，只有南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，此外，我无遑旁顾。
四、行走白道的人，忘记背后，向着净土，蓦直前进。
