雪漠：终极关怀就是抓住当下
终极关怀就是抓住当下
◎问：佛教戒律是比较多的。
●雪漠：戒律是为了将来不戒。
◎问：哦，是这样讲。但是你自己去修炼的时候也要受到这种戒律的规范。
●雪漠：是的。我一直很严格地遵守戒律。当有一天我明白的时候，心灵的光明焕发出来的时候，我发现我已经超越了戒律。我举个例子，假若有条戒律，不要和一些作恶的人如屠夫经常来往，因为他可能会污染你的心灵。这个戒律我应该遵守的，但在我“明白”之后，我发现，屠夫也罢什么也罢，和他们接触的时候，他们已经没办法污染我的心灵，相反我可能会影响他们。这时，我就超越了那条戒律。
◎问：我也特别喜欢向往这个词，我最喜欢青藤爬到篱笆上面，伸出篱笆外面的那根须，它没有着落，它在天空中飘，其实文学就是追求这些东西。它不是很实在的东西，它很缥缈，但这个东西升上天空时，它就会有无数的可能性。
●雪漠：是的。宗教也罢，啥也罢，它们应该成为人类的一种灵魂营养，而不能成为枷锁。佛教认为的空性，不是什么都没有，而是有无数可能性。
◎问：近年来，许多领域开始注重终极关怀，您觉得这是一件好事吗？宗教能否为人类指出一条终极之路？终极的真理又在哪里？这个问题让我想起一个著名的问题：我是谁？我从何处来？我要往哪里去？以前大家说起终极关怀的时候很可能是一笑而过，这几年发生了很多事情，比如发生的天灾异象，比如富士康连续的跳楼，可能很多人都会想到这四个字：终极关怀。那么，您是怎么理解的？
●雪漠：除了出世间的真理之外，世界上没有永恒，世界上不可能有永恒。所谓的终极关怀就是，过去的已消失了，未来的也终将消失，我们能抓住的东西，永远只是当下。什么是真正的终极关怀呢？就是你要在能够把握的这个当下，做一些对身边的人有用的事，做一些对世界有用的事，做一些能为人类带来好处的事，能够让世界因为你的存在，把人类存在的时间延长一点。你能不能为这个世界留下一点毁不掉的东西？能够做到这一点也是终极关怀。因为眼前的一切都在变化着、消失着。我们能不能留下一点消失不了的东西？有人问雪漠你是什么人，我说我是大痴人。他问你为什么这样说？我说我明知不可为而为之。因为，我想在虚无之中实现一种存在，我想在无常之中建立一种永恒，我想在虚幻之中实现一种不朽，我想在混混堆里培养一些大师。我明知不可为，却偏偏要这样。人类的高贵也正是这一点。人类是很难改变自身命运的，因为宇宙也有寿命。当我们能够改变自己的心灵和态度的时候，就是最好的终极关怀。
◎问：近年来，灾难频频发生，给我们带了许多伤痛。《西夏咒》里也出现了许多灾难，请问灾难对我们是否有启示？灾难的根源是什么？面对灾难，我们最应该做的是什么？灾难过后，人们如何重建家园呢？
●雪漠：汶川大地震的时候，一个朋友说，我们国家有那么多的人民显示出巨大的关爱。我告诉他，我们的慈悲心和同情心，不一定非要借助一场巨大的灾难来唤醒，不一定要以许多个生命为代价来激活。我们完全可以在当下就去关爱亲人，关爱朋友，关爱身边的每一个人，或是关爱环境，与大自然和谐相处。如果非要出现灾难，才能激活你的同情心的话，我们宁愿不要这种同情心，也不要灾难。但这是一个悖论，当世界没有同情、悲悯和爱的时候，就会出现各种灾难。比如，人类无休止地破坏环境，制造出各种屠杀同类的武器，无节制地开采自然资源等等，都可能引发无数的灾难。现在的地球已经是千疮百孔，伤痕累累。我们应该清楚地知道，我们的同情心，不是非要借助于一场地震，借助于无数人悲伤哀痛的面孔，借助充满着尸体和废墟的灾区，才会被引发。
事实上，每一个人心中都有一颗好种子，我们的祖宗将它称之为良心。每个人都有良心。当灾难发生的时候，每一个人都发现了自己的良心。事实上，人类同属于这个地球，经受灾难的人与我们都有活着的权利。那么，我们能不能不要再制造引发灾难的“因”？熄灭心中的欲望之火，远离贪婪仇恨，不再污染世界、污染人类，不再无止境地剥夺资源，不再制造精神与物质垃圾，让心变得慈爱一些？
所以，应该让每一个拥有影响力的媒体，让每一个拥有话语权的人——我们称之为名人和学者，让每一个推广文化的团体，渐渐把良知和慈爱的理念传播开来。让被灾难激活的同情心，变成我们大家的生活习惯，变成我们的日常行为，像呼吸一样时刻不离开我们的生命。
我们不仅要与在灾难中活下来的人们重建生活家园，更要重建心灵家园，善待每一个身边的人。当他们需要帮助的时候，我们就伸出援助之手；当他们烦恼的时候，我们给他们微笑，给他们力所能及的关爱，给他一份既能让他清凉、也能让我们得到升华的一种帮助。
许多时候，帮助别人其实就是在帮助我们自己，因为你在帮助别人的同时，心灵得到了升华，实现了人的价值。当你是个自私的小人的时候，若是能通过慈爱而让这个世界美好起来，那么，你就会一天天远离卑微，远离自私自利，心灵变得博大起来，用日积月累的行为实现人的价值，最后你会变成君子，变成让每一个人都爱戴的精神领航者。
－－选自《光明大手印：实修心髓》
