雪漠：自由是最大的爱

自由是最大的爱

◎问：不过，话又说回来，无论那精神多么高尚，但人类的灭绝定然是不可避免的。当宇宙大爆炸的那一天，所有精神是不是也会随之烟消云散，也找不到人类生活的痕迹？

●雪漠：物质的东西肯定会消失，但这种精神的东西应当会永存。

◎问：当所有的物质和生命消失之后，再也没有人去发扬那精神时，精神是不是也失去了意义？

●雪漠：但如果再出现人类时，那种利众精神仍会出现。那时，这种精神会找到一种新的载体。比如，那时的精神载体，就可能不是雷锋，不是孔繁森，也不叫菩萨，那时会有一种新的载体，其故事，也可能不是舍身饲虎，而是舍身饲狗，或舍身饲别的，无论有着怎样的故事外形，其精神内核是一样的。

当然，按佛教的说法，世上的一切，都不是永恒不变的，都是虚幻无常的，都归于空性。这就是佛教的真理之一。佛教之伟大，就是为了让更多的人明白这种虚幻，不去执著，不要执著眼前的虚幻，不要贪婪，不要嗔恨，而得到解脱，能在有限的人生中，创造出相对永恒的价值。

◎问：这就是说，人类追求的价值和境界也是很有限的，也并不是说能永恒存在的东西。

●雪漠：所以，所有的意义，是相对于人的存在而言。没有人本身，就没有意义。

◎问：佛教的极乐世界，以及其他宗教的终极目的，是真实的存在呢，还是虚幻的想象？

●雪漠：天堂也罢，地狱也罢，它也没有自性。它也是无常的。这一切源于信，信则真实存在；不信则不存在。所以，宗教中将“信”作为第一功德母。

◎问：我对佛教的认识，仅仅是它对人性的那种认识，以及对心理活动的那种规律的把握，让我敬畏。

●雪漠：宗教修炼跟科学一样严格和准确，当你严格地按照其要求进行训练时，你就会产生许多感悟和智慧。比如，藏传佛教的修炼，到一定层次，你就可以和本尊对话。宗教更多的是一种实证。它的好多真理是实证真理，而不是靠推理所得。

有什么样的智慧，就能写出什么样的作品，写《水浒》的，只能是施耐庵；写《红楼梦》的，只能是曹雪芹，而不会是别人。有什么样的智慧层面，就会写出什么样的作品。

在我的写作中，我可以进入任何一个心灵空间，我可以将我想写的任何东西诉诸文字。

◎问：你在宗教方面是什么身份？

●雪漠：我是超越宗教的，我不能说是宗教信徒，只能说是个宗教的学者和行者。我发现这个世界上公开的许多宗教，它们最终的最高的意义都是自由，而不是别的。

◎问：不是爱？

●雪漠：爱也是，自由是最大的爱，没有比自由更大的爱。比如印度教最后归于梵我合一，我就是梵天，梵天就是我。基督教里面最高的境界也不是制度化的宗教，而是灵修、近主修炼，就是修炼到最后的时候，他发现自己是上帝，他和上帝合二为一，最后他达到一种他追求的自由。而藏传佛教它追求的比较高的境界就是心气自在，心代表精神，气代表物质。肉体和精神有一种自由、自在，心气自在是一种大自在。有一个和释迦牟尼同时代的人，是耆那教的祖师，叫尼乾子。他经过十多年的苦修成就了，他成就的标志也是对一切了无牵挂。

◎问：超越世俗？

●雪漠：对，超越世俗。所以说，宗教追求的，就是一种绝对的自由。有人认为宗教是一种束缚，错了，那是一种制度化的宗教、被教条化的宗教，那不是宗教的精神。真正的信仰是无条件的，它甚至不是谋求福利的一种手段，它只是对某种精神的敬畏和向往。那种信仰本身就是目的，这就是我的宗教观。比如，佛教中有很多戒律，当信仰达到一定程度后，你就会超越那些戒律。当这个世界对你的诱惑消失之后，戒律就不存在了。表面看来戒律是限制你的自由，事实上它只是不想让外界的东西影响你的自由。真正的自由不是肉体的自由，而是心灵的自由。

－－选自《光明大手印：实修心髓》