雪漠：无求与有求

无求与有求

◎江国圣：雪漠老师，您是不是做到了真正的“无求”？

●雪漠：求不是不好，要看你求什么。单纯的利己的求，是小气的。能利己且能利人，才是大利。利众，是最大的利己。小人若是改变了心，行一生利众之事，那他就成为君子。他是自己利众行为的最大受益者。

我也有求，希望这辈子能为世界留下一点好的东西，或者是几部著作，或者是一种思想，要么是一些智慧，还可以是一些行为。希望能对这个世界产生一些善的影响。

◎江国圣：您所说的大手印状态，是不是也可以有“求”？

●雪漠：利众的“求”，叫发心。没有发心，便没有相应的善行。小乘跟大乘的区别，就在于发心大小的不同。不过，大手印的“求”，跟一般世俗的“求”不一样。“求”只是大手印的某种妙用而已，影响不了大手印的证境。

无论发心与否，我始终不曾离开大手印，行住坐卧一直处于那种境界。这种证境，很难描绘出来，它就像天空一样，没有办法动摇和损伤。这种境界，我一直保任了十多年，并得到多位上师印证。

小时候，我的定功就很好。不过，那时我不知道那是定功，但它不是大手印，只是一种空性定。小时候，我容易进入一种禅定，经常心像天空一样，没有杂念。我以为谁都这样，后来发现好多人都有杂念。那时，我的心总是像镜子一样，没有任何灰尘，如如不动，但是能照出世间的一切。法缘成熟之后，我一下子就明白了何为光明大手印，并认知到它。

◎江国圣：对这种现象，宗教里有一种说法，说是前世修得好。

●雪漠：也许吧。不过，光明心是任何众生都本来俱足的。大手印智慧，是生命中本有的光明。它是本有的，不是谁造出来的。一个人的智慧，是本有的，是他自性中本来俱足的东西。因为好多人不明白这一点，才到外面去求呀求，使自己本有的宝珠，让灰尘掩盖了，发不出光明。有一天，当他遇到一个善知识，他就会发现自家的宝藏，擦亮他本有的宝珠，光明就会显现，他就会开悟。

无论什么法，修炼的目的，都是为了找到那种迷失的光明，契入那种光明，然后证得大手印。大手印才是究竟的智慧。无论修行使用什么样的名相，其目的，就是为了证得空性光明与智慧。所有的法门，都在朝这个方向努力。大手印的明白，才是究竟的明白。

◎江国圣：要了了分明？

●雪漠：对，了了分明。能发大心，但又无欲无求。其实，明白地看来，除了吃、穿、住、行这些基本的生存之外，别的东西都是麻烦。人的生存，就那么一碗面、几块肉，身体的需求就够了。这时候，就应当知足，要快乐。如果这时，再去想一些别的东西，就变成贪婪了。好多人身在福中不知福。身体那么健康，肚子又能吃饱，又有衣服穿，还有住处，他却还因为贪婪而苦恼。

－－选自《光明大手印：实修心髓》