雪漠：用包容的目光看其他宗教
用包容的目光看其他宗教
◎陈亦新：佛教与其他宗教教派的区别是什么？
●雪漠：宗教的本源，我们称之为真理，它是以不同的面目出现的。在西方被称为天主、上帝，在其他教派中被称为真主、梵天等等，名称不一样，但其表述很相似。那么，佛教与其他宗教最本质的区别是什么呢？是世间法与出世间法的区别，正是这一点区别了佛教及其他宗教。在各种宗教中，宗教体验多有相似之处，但佛教终极的目的是破除所有执著。佛教把真理称为空性，也叫真如、明心见性的那个“性”，它不是类似于上帝这样永恒的本体。佛教的本意是破除执著，也包括破除对空性的执著，这就是出世间法，跳出了轮回。因为有执著必有轮回，就像在艺术上要想达到最高的自由境界，必须把所有的执著打破。
有人说《白虎关》没有形式，我说对的。当某种形式要损害《白虎关》的时候，我宁愿不要这种形式，这叫“大象无形”。如果形式能让艺术的内容更美，那么就要这个形式；当形式破坏内容的时候，那就不要这个形式。因此，不论是什么执著都要打破，包括各种形式、主义等等。
◎陈亦新：任何一个教派都有群盲，而且数量不少。当你做了许多事时，他们不会看到那事对众生的益处，他们不是先从书中汲取营养，而是先要挑毛病，要是发现书中有几个错别字，那你就不可饶恕了。要是他们不认可你书中的观点，就会诅咒你堕金刚地狱。却不知佛教之伟大，正是和而不同。佛教不同的教义，为的是适应不同根器的众生，一旦削足适履，就失去了佛教真正的精神。
●雪漠：是的。宗教被制度化和权利化之后，是非常可怕的。当天主教制度化后，它就可以把布鲁诺烧死，就可以把伽利略囚禁起来。任何政教合一的教派，都产生过罪恶。
所以，真正的文化大师，一定要超越教派，要站在人类文化的高度。要有这样的大胸襟：它的存在，是为了人类的和平、健康、安宁、清凉。不管是什么教派，只要对人类有益，我们就汲取它的营养，海纳百川，并与时俱进。
不要执著于任何宗教名相，而只管直达一种宗教精神。佛陀的精神，是非常博大的，如大海一样，我们需要这样的精神。
我系统研究过许多宗教，比如基督教及其各个流派，比如伊斯兰教、耆那教、印度教、锡克教，以及佛教里的各个教派。我就很尊重耆那教的祖师尼乾子，他通过十多年的修行，连衣服都不执著，他的身心了无牵挂，佛陀赞美他时，他同样不动声色，非常了不起。
在印度，为什么印度教传承下来了，而佛教灭亡了呢？因为印度教里有些非常伟大的人物，就像我们所说的那样，他们只传递那种非常大气的精神，而不局限于宗教名相。他们把佛教里有用的东西拿来为我所用，婆罗门教为我所用、耆那教为我所用，他们把所有善的东西拿来为我所用，最终构成了非常独特、非常伟大的文化。
在印度教修炼中，与梵天合一的那种证境，跟我们证得大手印时的某些觉受非常相似；伊斯兰教中，有种近主修炼。这种修炼，最后达到与真主合二为一的状态，也跟证得大手印的某些觉受非常相似。基督教中有一种灵修，达到与上帝合二为一的状态，同样跟证得大手印有相似之处。
当然，相似并不等于相同，它们有着本质的区别：佛教认为诸行无常、诸法无我，而其他宗教则认为梵天真主上帝是永恒的。当然，我们也可以说，那个空性的真理是永恒的。更也许，许多时候，真理是以不同的面目出现的，我们可以赋予它不同的名相，或是上帝，或是真主，或是梵天，或是真如。所以，我们不要看不起别的教派，他们也有许多非常伟大的人物和精神。
道教里同样有很多非常伟大的人物，他们证得大罗金仙，证得阳身，证到纯阳之体。他们炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，最后虚空粉碎，大地平沉，连虚空都不再执著了。其境界，也是非常高的。
所有宗教都是平等的，不要认为这个强，那个弱，它们各有所长。修净土念阿弥陀佛，证得念佛三昧后，不执著这个念佛三昧而见到空性时，也就契入了大手印。
教派间的纷争源于分别心。许多时候，任何一个宗教，都有一部分人想抢占它的话语权。这时候，如果明白的人想发出声音，他们就会指手画脚。任何教派都一样，因为话语权就是财富，可以带来无穷的利养。于是，当我们跪倒在某个宗教面前时，它就可能会在你头上套许多紧箍咒，告诉你不要这样，不要那样。当我们跪倒在另一个教派面前时，它同样会给你套很多紧箍咒。那么，我们为什么要跪呢？我们可以站着呀，我们可以站着跟任何一个宗教平等对话。
我发现，许多宗教名相虽异，但其精神却有相同的地方。尤其是在善的理念上，各宗教皆有相似之处，所以我眼中的宗教都是平等的。我一直都很尊重那些跟我的信仰不一样的文化和宗教。因为，我相信，它们既然存在了，就肯定有存在的理由。
人类的所有文化，只要它存在过，那么它就肯定有存在的理由。你看，基督教对人类的影响多大，那真是一种了不起的人文景观。它对世界的影响绝不比佛教弱，它对人类的贡献亦然。伊斯兰教同样是伟大的宗教，当你真正地理解了《古兰经》之后，你会发现，它同样是人类文化和智慧的奇观。
那么，接下来我们就要问了，时下世界上有了那么多伟大的宗教，佛教也有了那么多同样伟大的流派，作为佛教流派之一的香巴噶举，要想继续存在下去，有哪些存在的理由？不思考这个问题，是不负责任的。
当然，看过《大手印实修心髓》的人，都知道我已经找到了许多理由。此处不再赘述。你也会发现它有着跟许多宗教不一样的智慧，还有在我的《无死的金刚心》中的那些空行母的道歌中，都有一种非常适合当下人类的直指人心的智慧。即使你不是一个教徒，你同样可以从那些非常质朴的道歌中读出那种清凉。这一切，都会成为香巴噶举存在的理由。
◎陈亦新：您如何看待印度的克里希那穆提？
●雪漠：我知道他。印度教认为他是印度教的导师，佛教中观派认为他是开悟者，禅宗认为他明心见性了。任何教派，都想把他拉到自己的阵营里，但任何教派都束缚不了他。
他只是传播一种大善的文化。他教导人们，用非常巨大的善的力量，铸造光明的心灵，铸造完美的人格。他没让任何教派把他束缚住。于是，反倒出现了有趣的局面：基督教的人认为，他达到了灵修的最高层次；伊斯兰教的人认为，他肯定进行过近主修炼，他和真主合二为一了；印度教认为他梵我合一了；佛教人士说，他证得空性了。
他没有执著于一些名相，他有自己的一套让世界接受的话语，有一套让老百姓认可的时代语言。这种时代语言，是与时俱进的，绝不是从故纸堆里捡来的几个名词。他同样挖掘和抢救一种文化，同样传递了一种伟大的精神，但他对所有宗教，都保持着尊敬。
当我们的心灵一片光明时，我们为什么要拘泥于一些小小的名相，为什么要让那些小小的纸杯来承载大海呢？
这个时代，已不是哪个教派能独霸天下了。时代已经发生匪夷所思的变化。我们只秉承人类中间最优秀的那部分文化，秉承释迦牟尼佛的人格力量，秉承那种伟大的利众精神。
－－选自《光明大手印：实修心髓》
