宽运法师：洁身之道 守身之要──戒淫
洁身之道．守身之要(上)──戒淫 前言 自从《八关斋戒—不淫戒》一文推出以来，不少网友留言问及「如何戒淫」的问题。世风日下，人心不古，社会道德标准每况愈下，加之现今信息科技发达，在媒体中传送不良信息的管道，实在是层出不穷，多不胜数。青少年的犯罪率为什么不断增加？据中国青少年犯罪研究所的统计显示，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 75%以上。网络中的有害信息以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。网络刚兴起时的数年间，据台湾的一份数据显示，每天点击观看色情网站的人数约80万人；现在更是无法估计了!可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！现时中国有4.27亿的青少年(占总人口的百分之34.22)，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，对佛教化世导俗与儒家引邪归正教诲的正视，就显得更为逼切与重要了。
所以，今天以「戒淫」为题，略作分析与探讨。
一、儒家伦理中的守身思想
中国是礼义之邦，因此中国人特别注重伦理道德。古圣先贤在生活中累积了无数的经验，为我们留下许多充满智慧的人生教诲，我们若能依之而行，就能觅得安身立命之方。儒学可以说是中国传统文化的根本精神；其思想核心以人为本，故特重人伦──以人伦为道德标准。
1.克己复礼．忠恕为本
这个伦理道德标准的总纲，孔子是把它建立在「仁」之上；「仁」，就是人与人之间相处，始发于心而合乎礼节的表现；所谓「发乎情，止乎礼」；要达到「仁」，便必须「克己复礼」。「克己」是指克制自己的私欲，其工夫在「忠」；「复礼」是指合乎礼节，其工夫则在「恕」；而「忠恕」就是孔子学说的中心思想。因此，曾子曾说︰「夫子之道，忠恕而已。」
此外，「孝」为仁之本，「孝悌也者，其为仁之本与」。由此可知，孔子的「仁」，由忠恕之心进而广之，切有爱人之心与孝顺父母之心，因形成「五伦」︰父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是一种高尚的人生智慧：「父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友」这条人伦大道，无疑是根据大自然的运行法则而体悟出来的，人类生存的法则。其实人的一生，都离不开这五种关系。正确处理这五种关系的方法就是：父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听，兄良弟悌，朋友有信。
我们尝试静心想一想，一个人的一生，要扮演多种角色，如果真能做到当父亲的慈爱，作儿子的孝顺；当领导的仁厚，作部下的忠诚；当丈夫的能做到三义：道义(承担起家庭的主要责任)、情义(对妻子感情始终如一)、恩义(上敬老人、下爱子孙)，作太太的温顺合作，做到四德：妇德(始终热爱自己的丈夫、子女)、妇言(言语柔和得体)、妇容(仪态端庄大方)、妇功(善于操持家务及带好孩子)；兄弟之间团结友爱；朋友之间有信用，来往合乎礼度。在这样的气氛、环境中生活，这将是多么幸福的人生？
2.五伦五常．守身寡欲而在这五伦关系之中，是以夫妇关系为中心，然后才产生了其他四种关系。男女之间的婚配是乎合天地之道的事，正如孟子所说的：「男女居室，人之大伦也。」(《孟子．万章章句上》)男女结婚，是最重要的人伦关系，这是人生的大事。
因此，孟子说：(《孟子．离娄章句》)「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。」其中教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是人生大事。守身当中以戒淫为重要。
而戒淫必先要「寡欲」，因此孟子又说：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。」(《孟子．尽心章句下》)孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了──要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。「人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。」(《孟子．滕文公章句上》)人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故「教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：「仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也。」(《孟子．尽心章句下》)。孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智能，知识；信，就是讲究诚实，合起来，便叫做道。这五伦五常，就是古圣先贤教我们的道德。希望各位网友，都能记住它、理解它、实践它。
以上是儒家的伦理思想。而佛教的看法又是怎样的呢？
二、佛教离欲思想与「戒淫」之教诲
我们凡夫最大的烦恼与障碍就是「欲」念，而五欲(财、色、名、食、睡)之中以「色欲」最难摆脱。由于凡夫没有智慧透视情欲的真相，所以对情欲充满了好奇心、迷惑感，就想去尝试它、品尝它，结果被粘住了，欲拔不能，而且为了情欲，造下无量的业障，更又自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其中。是故《四十二章经》说：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」
又《大宝积经．菩萨藏会》云：「彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。」世人因愚痴无智，往往容易被男女色欲所迷，缠缚沉溺，所以障碍丛生、烦恼重重，越缠越深，无法修行善道，难以出离，成为障道的根本。
万恶淫为首
正如莲宗十三祖印光大师指出：「淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪着心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：『万恶淫为首。』今欲断除此病，当自起念始，截断病根。」
「淫」是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫是各种恶念萌生的种子，此种子一萌发，各种罪恶随之而来。现今社会一般人的意识都非常薄弱，稍有经济能力的男士，很多几乎都会发生婚外情。这些人因贪图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。实在是愚不可及!你淫别人的妻女，你的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，只是时候未到；报应到时，则悔之晚矣。《佛说未曾有因缘经》云：「夫人祸福，随心而起；心念善故，受报亦善；心念恶故，受恶果报。」就是这个道理。
洁身之道．守身之要(下)
──戒淫
1.淫欲之祸害与果报
因此，佛陀劝诫弟子要认识清楚淫欲的本质，从而远离淫欲。其实淫欲之祸害甚多，如《受十善戒经》云：淫有十过患。何等为十？
一者贪淫之人，虽生天上为天帝释受五欲乐，心如偷食狗常醉不醒，没于五欲驶流河中。二者贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴野人所使，多得财宝如火受薪不知厌足，亡身丧国死堕恶道。三者贪淫之人，恒系属他六贼驱策，无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧不识父母兄弟姊妹，犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎，生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。五者贪淫之人，心如利刀眼如火车，割截烧灭功德行藏。六者贪淫之人，到剎利众，然结使火起贪欲薪，意欲剥夺犹如罗剎；到婆罗门众不生惭愧，犹若幻人但作妖祥说不净事；到沙门众不知归依，动诸情根如胶着草，欲染诸使围绕意根，六情火起烧善种子，破灭先世梵行白业；举手动足犹如利刀，眼如猛火口如罗剎，遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人造八种业，杀生作杀生具刀剑杖等，和合男女作大妄语，饮酒歌颂作淫境界，或复偷盗一切宝器，庄严虫聚为心王所使，眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人为淫所使，心如大火亦如铁聚，直当陷坠破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人，身坏命终如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱；赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱；柱端有镜，镜中自然有诸女像或作男形，淫人爱念动诸情根同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜镬汤铁床火然，女化为狗男化为刀，驱蹴罪人受无量苦。热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁，寿命一劫。十者贪淫之人，不得见佛如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱，身满狱中寿命一劫，左右宛转复经一劫，时阎罗王呵责罪人：汝乐淫欲今受此苦，是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽，地狱命终生鸠鸽中，受龙蛇身污梵行故，百生千生不见于佛不闻于，法终不得道。
而邪淫的果报与罪业，更是可怕，如《法苑珠林》云：「佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者，报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。」
《八师经》云：「邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族；或为王法收捕，酷毒掠治；地狱畜生，次第而受，纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。」
由此可见淫欲之祸害与果报是多么可怖、可畏，所以有智慧的人，必然厌恶之、远离之。
2.对治淫欲的方法
《楞严经》说：「若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。」佛教的「戒淫」，是要做到「一念不生」，连起心动念都不可以，唯有如此，才是真正的清净，才能获得真正的解脱。
a. 当淫念产生时，该如何克制和根除？
南山律祖说：「当自悲嗟，深须勉强，或观身不净，……或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体，或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变。随心所到，着力治之。」
印光大师谓：「欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姐妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。」
又《重写戒淫辑证集普劝流通序》中梦醒居士说：「淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时即应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅、妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就会日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。」
常言道：「饱暖思淫欲」，饱暖之后就会想起淫欲之事，也就是佛教讲的五阴炽盛，色、受、想、行、识都很旺盛，都很饱和，就会生起贪、瞋、痴邪恶之念。因此，我们还要认识到：贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，所以更能使人快速地丧节、丧命。
b.如淫心起时怎么办？
只要停下一切淫念，静静观察自己的淫心从起到灭的过程，内心如如不动的观察等待。这样就能灭除淫心，止了淫行，非常简单。不过平时必须培养自己定力，有了定力便能做得到。古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」很有道理，当我们看到一些能引发淫念的事物的时候，开始可能觉得这个念头很小，自己能控制得住，也就放任着再接触，这样淫念就被会不知不觉，逐渐滋养壮大，那时候即使想控制也很难了。所以，要控制淫念，应从刚萌生这个念头的一剎那做起，总之不要放任其发展到无法控制的地步，越早越好，因为一经放任，自己就会姑息自己，那时候要谈「觉」就很难了。
c.如何才能制止淫念，达到修心养性的地步？
以下几点供参考：1、注意饮食尽量清淡，尽可能少食或不食「酒、肉、葱、韭、蒜」，因这些食物极易引发淫欲心。食勿过饱。睡前勿食。2、注意心念慎莫攀援美色、心莫胡思乱想。3、常护耳目尽量远离种种违缘，不住不善境界。4、习不净观(视各人因缘而定，非一概而论，亦勿走极端。)5、尽量早起，每日醒来即当起身，切勿养成懒床的习惯。6、常阅经典，每日晚间(最好睡前)安排固定时间读经，养成习惯。7、恒持心咒，常持《楞严咒心》等。8、仰仗佛力，常念观世音菩萨名号，求菩萨护佑。
如能做好以上八点，淫心、淫念自然会消失于无形。
结语
中国人所追求的君子之道，就是「发乎情，止乎礼」，在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个「礼」是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼教，超过了礼教，就会铸成错误。
以世俗角度来看，如果每一人都能洁身自爱，守身自重，不但身心康泰，长寿多福，泽荫子孙。以佛教角度来看，为在家弟子者，应恒守五戒，奉行十善，将来可得人天之报；若为出家僧众，更须意念纯洁，梵行清净，不为五欲六尘所染，菩提路上自然步步向前。因此，无论出家、在家，「守身之道」都是非常的重要，可以说是为人处世，乃至是修行成佛的根本。
如果一个人他对于以上所说戒淫的道理及方法都不太懂，但是他能深信因果，不做违礼违法的事，他一样会得福的，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆；种善因，得善果」。以戒淫为因，果报是什么呢？可得善神维护，如《七佛灭罪经》云：「受持淫戒，有五善神侍卫：一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。」这样的话，便可得到功名如意，眷属如意，能得贵子(得到好的后代)，能健康长寿(夫妻之间能节欲，均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。所谓「积善之家，必有余庆」，让我们每个人都从「自净其意」做起；如此的话，必然家庭幸福，社会和谐，世界太平。
