宽运法师：出世解脱之善因 八关斋戒 十五

出世解脱之善因

──八关斋戒(十五)之不妄语(四)、不饮酒(一)

大妄语

何谓大妄语？未得谓得，未证谓证，是大妄语。

据《楞严经》卷九称，有无闻比丘，精勤不息，但不广寻经论，不修多闻，得少为足，不识诸禅在三界中的地位，证得初禅时，感受到离开欲界的暂得轻安之喜乐，以为是初果。证得四禅，离八灾患时，便谓已证阿罗汉果。以为证得阿罗汉后，又谓我已证得无生果，已离开三界分段生死，所作已办，更不进修。至无常来到时，五衰相现，在四禅中见到自己的中阴身生处，于是起谤，我闻罗汉已得无生，今日云何更有生处？若如是者，佛说罗汉是虚妄，没有涅槃其事。由此邪见，而起谤佛之念，中阴身即灭，堕到阿鼻地狱中。

持不妄语戒好处

《菩萨本行经》卷二载，有尸罗师，为贼人所捉，贼对他说：「如你对人说，没见过我，我可以放了你，但如果说见过我，我就杀了你。」尸罗师心想：「我若果作妄语，是非法事，堕到地狱，谁可以放我？」于是对贼人说：「宁愿坎我的头，我终不妄语。」贼人因为他的勇于持不妄语戒，便把他放了。临于危急的生死关头，而不犯妄语戒，慎行正法，实为难得。

佛不妄语，得广长舌相，众生不妄语，常吐青莲花香。《十善业道经》云：若离妄语，得八种人天所赞法。一口常清净，优钵华香(口吐香气)。二为诸世间之所信伏(为人信服)。三发言诚证，人天敬爱(人天爱敬)。四常以爱语，安慰众生(口出爱语)。五得胜意乐，三业清净(三业清净)。六言无误失，心常欢喜(心常欢喜，不会说错话)。七发言尊重，人天奉行(受人天尊重)。八智慧乃殊胜，无能制伏(智慧具足)。

《地藏经》云：「若遇毁谤者，说无舌疮口报。」毁谤他人，亦属于妄语，口生疮是花报，死后受地狱果报，地狱罪满后，来生为聋哑人。

八关斋戒－不饮酒戒

何谓荤酒？

一般在禅寺山门之石刻上有「荤酒不许入山门」之标示。

荤酒与肉类同为禁止供佛之食物。荤酒是荤与酒之并称，荤又称荤辛，指带味辣而有浓烈臭气之植物，令人生厌，五荤又称五辛。酒则易乱性，醉乱行者之心意，因此，荤酒均为修行者所禁止。　

据《梵网经》卷下举出，五荤，又称五辛，系指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等，香港则以葱、洋葱、蒜、韮菜、韮王等为五辛。据《大佛顶首楞严经》卷八载：「五辛熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。」

以前之酒，分为谷酒、果酒、药草酒等三种。以米麦等谷类酿成之苏罗，或以果实或植物之茎与根酿成的迷丽耶，合和米曲甘蕉汁中而变成酒，而在上述二者未完全酦酵时，可令人生醉，称为末陀。

酒为诸戒之禁

无论出家、在家，在戒律上一律禁止饮用。饮酒戒是十重禁戒之一，五戒或十戒之第五、具足戒中之九十单堕之第五十一、菩萨四十八轻戒之第二等，皆列有不饮酒戒，故大小乘、道俗七众俱禁，佛制更有禁止沽酒或教人沽酒之戒。

酒能昏神乱性，令人心动放逸，又能令人心欢喜，但益身甚少，所损甚多，特别

洋酒，酒精浓度强劲，容易令人醉倒，丧失理智而做错事，又或将隐藏心底之秘密向人泄露，破坏事情。酒后失正念，而瞋心增，不应瞋而瞋，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打，不应语而语，行如狂人。又饮酒令身心放逸，废失坐禅诵经，助众等事，酒后更作无耻之裸露，与恶人为朋友，疏远贤善的人，酒能夺走诸善功德，为人所憎恶，人都不喜欢醉酒之人。

饮酒戒是遮罪，犯者可在众僧之前忏悔，谨慎言行即可。饮酒既为轻罪，又为何与杀盗淫妄四罪同类，结为五戒呢？因为饮酒为放逸之本，酒后能破四戒，故将饮酒列为五戒之一。

酒破四戒

迦叶佛时，有一位优婆塞，饮酒之后，邪淫别人妻子，接着偷人的鸡而杀之，有人问为甚么要盗杀他鸡，这位优婆塞否认说没有，因为酒后乱性的缘故，这位优婆塞一时破了杀盗淫妄四戒，故说饮酒能作四逆罪。