宽运法师：十善业道之不妄语
十善业道之不妄语
妄语者，不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业
口业有四种，妄语、两舌、恶口、绮言。妄语是十恶之一，是指以欺人为目的而作之虚诳语。
存心欺骗他人，以假话隐没实情，藉以博取利益，害人害己。犯偷盗及妄语等双重罪。
欺骗他人，令人蒙受损失，严重的可能令人经不起伤害而自戕生命，这是害人；被骗的人以后不再相信自己，少了一个朋友，更可能到处宣传恶行，障碍前途和名誉，被骗的人怨气冲天，自己那有不堕地狱偿还的道理，这是害己，何况骗来的好处，像昙花一现，很快便会消失。
日常犯妄语的机会很多，做了恶事而因为护己而相解，是罪加一等，但如果说这不实语是方便妄语，但不作言声辩护，便无妄语罪，这已经是妄语了。
曾子云：「知无不言，言无不尽。」又云：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」古德说，我每天常以三件事来反省我自己。我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？师长传授的学业和道理，有没有不纯熟、没做到之处？
处世待人，诚信是非常重要的，君子以诚为贵，所谓诚其意者，毋自欺也。但别人如何了解我的诚信呢？这就要靠圣贤讲的「听其言，观其行」了，即是说我们要很小心处理言行。对别人的咨询，不可以搪塞，对事情的知、见、闻要如实报导。虽然我没有骗他人金钱，但如果说话不负责任，所谓信口开河，说了又不算数甚而抛诸脑后，表里不一，言不由衷，影响别人对自己的看法及尊重，这是最不懂得保护自己，亦是我们最易犯的过失。
社会上，自大、自满的人颇多，目空一切，尤如井底之蛙，感觉别人处处不如自己、不肯虚心求教、不接受批评，大家遇到这类人，只有三缄其口，对于他的过错，一律不会指正。这就是圣人所谓满招损，谦受益。又另外有一种人，说话喜欢夸大其词，言过其实，话讲得太满，最后不能还原，这都是先自诳身，然后诳人，自欺欺人的妄语。亦有些人，喜欢故弄玄虚，以虚为实，以实为虚，令人无从捉摸，还自以为很聪明。所谓言为心声，出自不真实心的颠倒虚实妄语，对自己的人格极为损害。如覆放瓶子，水不得入，是故如不改掉虚妄心，福报只会减损，福不具足，对佛法便生不起敬仰心，更不能接受法水的流入了，这样便障碍往天道及涅槃的道。
守信用的人，语必诚实，人无信则不能立，我们不是隐居山林或是栖身孤岛，我们生活的社会是由群体组成的，一定要融入大众，才能立足。所谓「德不孤，必有邻」，又说「得道多助」，这些利益，都是从自身求得的，不是别人所赐，假若语不真实，则众人相见均皆回避。尤其从商者，妄语为害更大，顾客被骗一次，再没有下次光顾，且口口相传，损失不可计数。现社会讲求经济效益，信用良好的商人，可以得到多方面的经济支持，令资金更灵活地运用，相反，说话不负责，言而无信，受人鄙视。不管在家或出家，不诳语者，定会获益良多。尤其出家人，行为世范，学为人师，是众生的模范，更不能妄语，身教尤胜言教。
「信近于义，言可复也」，诚信两字，只适合用于合情合理处，如非法不应做的事，就不能答应。不轻许，我毋负人，如轻诺寡信，事情未经思考便顺口答应，那是自找麻烦，行则于义抵触，不行则失信于人，左右为难，有损信义。故圣人言：「三思而后行」必须谨记。
