杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第10章 自我的扩展与消融:暗夜与再生 冥想:死亡与再生


冥想:死亡与再生

当你视野清晰而心开放时,会发现活在不断开始和结束的过程中。孩子长大离家,婚姻开始又结束,卖了房子,开始新生涯,退休。新的一年,每一天,每个刹那,都在放下过去、开始新生。灵性修行使你与这种奥秘有最亲密的接触。静静坐著,你的呼吸、感受、念头和心中得影像会不断生起又消逝。在更深入的寂静中,你发现意识本身会改变,会产生上千种视野和观点。最后,所有你认为是自已的部分(独立的身体、心智和个体性),都会在你面前拆解,直到你发现:自己有限得认同并非你的真实本性。

伟大的佛典《中阴闻教得度》,是指引人通过死亡再生得过程的,是认识真实本性的绝佳指南。这本书是用来读给刚过世的人听的,但因为生死之间基本上没有差别,所以适用于一个肉身生命转为另一个肉身生命的教导,也适用于这一生的指导:从一天、一刻、一个呼吸到另一天、另一刻、另一个呼吸。我曾为垂死的朋友、面临离婚的朋友、寻求异象的朋友、密集禅修的朋友,朗读这本书。

你可以静静坐著,读给自已听,也可以来音播放或要求朋友慢慢念给你听。当你听到这些字句,让它们沉入你的意识;倾听它们,以整个生命接受、打开,它们会带领你回到自已的真实本性。

记住明亮的光,纯净明亮的光,宇宙万物由此而来,也回归此处。你自心的最初本性,就是宇宙未显现的自然状态。放下一切,进入光中。信任它,与它融合,它是你的真实本性,是你的家。你经验到的影像存在于你的意识中,它们的形式取决于你过去的执著、过去的欲望、过去的害怕及过去的业。在你的意识之外,这些影像便不再真实。不论有些影像好像多么可怕,它们都无法伤害你。让它们通过你的意识,它们迟早会离开,不需要卷入其中,不需要被美丽的影像吸引,不需要厌恶可怕的影像,完全不需要执著它们,只是让它们通过。假如你卷入这些影像,可能会迷惑地排徊很久。所以,让它们通过你的意识,有如云飘过晴朗的天空,基本上,它们的真实性也不过如此。如果你变得害怕或困惑,你可以请求任何你信赖的开悟者保妒你,指引你。

记住这些教导,记住明亮的光,你自身本性中纯净、明亮、闪耀的光,它是不朽的。当你能观看经历过的影像,认出它们如同宇宙中所有其他事物一样,是由相同的纯净、明亮之光所组成的,你就得到了解脱。不论你徘徊到何处或多远,这光都只离你一瞬间、半个呼吸的距离,认出逸这纯净的光,永远不嫌太迟。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单