梁乃崇教授·智崇上师：感性直觉－汁与渣

感性直觉－汁与渣

梁乃崇教授

其实每一件事情，都含有「表面」部份和「实质」部份。譬如读书，增加知识和智慧是「实质」部份，文凭是「表面」部分，如果很有学问和智慧，可是没有文凭，让人觉得还是少了点东西；如果学问和文凭二者兼俱，那是最好的；只有文凭，没有知识和智慧，则是最糟的。

婚姻也是一样，感情是「实质」，婚约是「表面」，很多婚姻，夫妻之间只剩结婚证书，感情一点也没有；有些男女感情很好，但是没有办理法律手续(在此不含婚外情)，这比前者好，但是还有缺陷；最好的情况是，Feeling、感情、以及婚约都圆满。

修行也是一样，很多人注重打坐打几次，可是没有体悟本来面目，这就是只有「表面」，缺少「实质」；有的人也没什么打坐，没有学多久，就悟了本来面目，这是比较好，但是不圆满；最好是二者兼备，才是圆满。世间的事，一再告诉我们：实质和表面兼具才是圆满俱足，可是人在追求目标时，经常把目标锁定在表面，而忽略了实质，就好像吃甘蔗时，只吃「渣」，而把「汁」丢掉。所有痛苦都因此而生。

记得上次我问大家：「爱的Feeling」是什么？大家说完后，发现「爱的Feeling」是非常丰富的，而爱的感情是从Feeling生出。Feeling原本空灵丰富，当它一转化成爱的感情层次时，它的丰富性减少、广大性缩小，变得比较局部，比较简化；但是给人的感觉则是比较具体，不像在Feeling层次，好像空荡荡的，不怎么能抓得到。

所以Feeling与感情对比之下，Feeling 像「汁」；感情则像「渣」。一般人到了感情层次，还不死心，会把感情变成山盟海誓，变成约定，最后变成法律的合约。当它变成法律上、习俗上的婚约的时候，比感情这个层次又更加简化、表面化，但也更加具体。爱情与婚约对比之下，则爱情像「汁」，而婚约像「渣」。整个过程就是从「受」(Feeling)，生「爱」(感情)，再从「爱」生「取有」(婚约)。在演变转化过程中，是越来越局部、越来越缩小、越来越单调；但是越来越具体，这也就是顺着十二因缘的发展过程。

如果我们的心是越来越表面、局部和具体，最后的结果一定是生老病死、忧悲苦恼。我们要知道，表面部分不是不要，而是不要把背后那么丰富的实质忘掉。只要表面，丢掉背后的实质部分，就是只留甘蔗渣，丢掉甘蔗汁。做人也好，生活也好，都只要甘蔗渣，而不要甘蔗汁，这不是很悲哀吗？你到底是要甘蔗渣，还是要甘蔗汁？如果二者只能选一，当然选甘蔗汁；如果都可以要，当然汁和渣都要；千万不要落在只要「渣」，不要「汁」的地步。

最近谈了许多Feeling的问题，有些人因此来问我，大概都是问：Feeling在十二因缘中是什么？我答：是在「触」、「受」这里。又问：那「行」、「识」那里有没有Feeling呢？我答：那里也有Feeling，即使「生老病死」这地方也有Feeling。大家听了以后，不太了解，怎么解释呢﹖

我说给大家听，我们不要把十二因缘中的每个部分，视为分离独立的，「无明」就只是「无明」，没有别的东西；「受」就只是「受」，没有别的东西。十二因缘中的每个部分不是分割的，而是像《华严经》中所提到的帝网重重的宝珠一样，十二因缘可以说就是十二个珠(真珠、夜明珠、摩尼珠宝这样的珠)，每个珠里面都含摄了其它珠的影像，譬如在「识」这个珠里面，就含有其他十一个珠的影像。

所以十二因缘中的每个阶段里面，都含有十二因缘，只不过在各各阶段中，各以那个阶段为主，譬如：在「识」这个阶段，以「识」为主，但也含摄了从「无明」、「行」、...到「生老病死」的每个环节，并不是「识」里面只有「识」，没有别的东西。它们是无法被切断成一个个独立、分开的东西，而是互相含摄的。

吕女士：我今天听到了一个重点：每一个举心动念都含有甘蔗汁和甘蔗渣。

居士：对的，所有事情都是同时含有甘蔗汁和甘蔗渣。譬如，做香功时的任何一个动作，像举手、合掌，有些人做就只有渣，有些人做就有汁。如果你真的懂了，随时随地，任何事情，都可以修行，这才是我要讲的生活中修行的最高法门。

陈小姐：

刚刚您讲生活中任何一个举心动念都有甘蔗汁和甘蔗渣。以此来检讨自己的心，在和家人或其他人相处时，有时候对方表现出一个动作，但是我们没办法感受到他内心是什么，有可能因此产生许多问题，这时候该如何做﹖

居士：

反观自已。我们是没办法去改造家人的，如果他不肯接受。大家已经是一家人了，我们不能强迫他，我们还是要尊重他。即使他是渣，还是要尊重他。能启发是最好，不能的话，还是要尊重他。我们要尊重众生，但是我们也要知道他的问题，哪一天，他主动来问了，这时候就可以帮助他。

我不相信当一个人知道有汁的时候，还会只喜欢渣，而不喜欢汁。我相信所有的人都喜欢汁，他之所以只要渣不要汁，那是因为他根本不知道有汁。我们会想：「他不知道，我就教他、告诉他」。汁这个部份，你教他，告诉他是没有用的，他听不懂，不知道你在说什么。已经体会到汁的人，面对周围只要渣的人，只有一个办法：就是常常展示汁的好处。忽然有一天周围的人注意到这个汁，就是启发成功的时候。

我最近讲的东西，甚至包括今天的甘蔗汁与甘蔗渣都是为了启发大家。经过这样的启发，我想很多人都会懂。以前大家懂是懂了，但是认为「汁」是很难求的，世间大部份人都在追求「渣」，我们也无可奈何。

所以虽然我讲了很久，但是还是没有变成大家追求的重点。虽然也启发了一部份人，但是又加入了一些误解，就会形成阻碍。所以我今天再把它讲得更清楚一点。其实随时随地都有，这就是启发，我们只要多做启发的动作，就有办法感染周围的人。当你真能体会，真的去实践，你会表现出很强的影响力。譬如说，有个人在学问上有很多的甘蔗渣，有很好的学位、文凭，若跟一个非常有智慧，但是没有文凭的人在一起，他就会觉得自己的文凭实在没意义。这时候，他绝对不好意思拿文凭来炫耀。

另外，你也要警觉，当你有这个能力时，别人就会封你为「大师」，就要把你「甘蔗渣化」，以后他们就会说：「你会这样，当然嘛，因为你是大师，我们不是大师所以不会。」他们不但倾向甘蔗渣，还会制造甘蔗渣，你自己不去制造，他还会制造来套在你头上。这些本事我是很清楚的。所以要解决这个问题，我们得要不断地奋斗，并不是听我说明一下，听清楚了，问题就解了。大家会想：「真无聊，还要为这种事情不断奋斗。」其实不断奋斗也是很好玩的。

石先生：我是第一次听师父开示甘蔗汁与甘蔗渣。我是直觉的把甘蔗汁当作本来面目，甘蔗渣当作被知的部份。

居士：这样太概略。没错，这是个大类的分别，但是太粗糙了，不够精细。

石先生：要精细的话，就要去奋斗。唯有实际去体验，才会做到。

张女士：听师父今天讲，我发现我这八、九年来，都是在做「渣」的部份，从今以后，我会朝「汁」的部份去做。

王女士：生活上每一件事，感觉上都很简单，但是都很丰富，我想那个丰富就是「汁」。

朱先生：听了您的讲话，让我去思考我们每天有很多烦恼、忧愁、快乐，这些喜怒哀乐、忧悲苦恼的「渣」跟「汁」该怎么分呢﹖

居士：

这要自己去体会。生活中许许多多的喜怒哀乐、忧悲苦恼，我们怎么分辨，哪个是「渣」﹖哪个是「汁」﹖这就是自己要下功夫的地方。就像经营企业一样，里面有「渣」也有「汁」。当然最大类的分别，「渣」就是「相」，「凡所有相，皆是虚妄」；「汁」就是「现如来」、「悟本来面目」。但是不要这么大的分类，要精细的去体会。属于Feeling的、直觉的、实受的，就是「汁」；规则、符号、口号、外相的，则是「渣」。其实很容易分别。

有位同修打电话来，谈到有朋友听我讲：「 Feeling是不思维的」，觉得不太懂，她就举了个例子说明，她说她有一次手指头被门夹到了，痛得要死，她说：「那么痛，是思维出来的吗﹖当然不是，是直接感觉嘛！」那位朋友听了，就觉得懂了。我觉得她举的例子很不错，不过她指的这个感觉，不像我讲的Feeling，但是她所指出的，确实是不思维的，而且非常明确。难道你被夹了，还要思维才会痛吗﹖

资料整理-胡祖樱 梁玉明