净界法师：什么是「定业」与「不定业」
这个定业跟不定业是说什么呢？前面我们讲这个业有两种：第一个是讲到它善恶的性质；第二个讲到它的强弱。都是针对各别各别的业。现在我们讲到业跟业之间的相互作用。这个业不是各别的，真正在生起时，会互相地激发，我激发你，你激发我。
我们看看经论上怎么说。
定不定者，为定受异熟果与不定受异熟果之业。此有四种之别：
一、顺现法受业以猛利之意乐方便所作，现生感异熟果之善不善业。即今世作业，今世受报。
二、顺生受业谓由今世造业，次生感异熟果之善不善业。
三、顺后受业谓由今世造业，第三生以后感异熟果之善不善业。
四、顺不定受业谓由今世造业，而受报之时分不定之善不善业。
我们用定不定业把前面的业做一个总结。
业，从它的性质，又分成定业跟不定业。什么叫定业呢？就是它决定会让我们受来生或今生的异熟果的，叫定业。不定业呢？就是这个业没有一个主动的力量来得果报，必须要有其他的业来激发，是一个被动的业，叫不定业。简单地说，一个是主动的业，一个是被动的业。
我们来看这四种差别。看第四十页，四种差别当中，前面两个都是属于定业，它们都是一种主动的业，就是业比较强，比较主动；三、四都是属于被动式的业，叫不定业。
我们先看第一个，顺现法受业。就是在造的过程中，是以猛利的意乐，很坚固的一种内心的心情，不管善念、恶念，所发动的身口的方便去做的，那么这时现生招感异熟果报的善不善业，就是说今生造业今生得果报，这种情况不多。
我们前面讲异熟果时，绝大部分的业都是今生造业来生得果报，它要有一个成熟时间。但是有一种例外，这个业太重了，太强大了，已经有一个强大的引导力了，甚至于引导到能够把你今生没有受完的果报夺过来，叫递夺。本来你还有十年寿命，但是你造这个业以后，这个业太强了，它把你今生没有受完的业先抢过来，这种是特殊的个案。
我们举一个琉璃王灭释迦族的公案来说明。佛在世时，印度不是统一的国家，是很多小国联盟组合起来的。其中有两个国家特别强大，一个是憍萨罗国，一个是摩揭陀国。憍萨罗国的国王就是波斯匿王。波斯匿王福报大，娶了好几个太太。
其中一个太太，他本来要娶迦毗罗卫国国王的女儿。但是迦毗罗卫国就是释迦牟尼佛的家族，他看不上波斯匿王，觉得这个人脾气暴躁，但是波斯匿王是个强大国家，又不敢得罪他，怎么办呢？就想出一个方法，这个方法也埋下后来的杀机。他就把公主的婢女打扮一下，假装公主就嫁过去了。波斯匿王不知道，就生了琉璃王。
琉璃王长到八岁时，他的父亲就让他回到外公外婆的家，就是迦毗罗卫国去亲近外公外婆，顺便学习一些射箭、读一些书等等。当时迦毗罗卫国对这个孙子很照顾，把他安排在一个摩男，就是一个长者的家庭里面，给他很好的衣食，住很好的地方。
小孩子好玩，琉璃王有一天就带着他的侍从到处玩。看到一个讲堂，非常庄严，他走进去，里面很多人在忙来忙去的。有些人供养鲜花，有些人在挂那个幢幡。他就问：这个讲堂要干什么呢？侍从说：你不知道，我们要迎接佛陀回到祖国来说法。琉璃王就看到讲堂当中有一个很高的法座，特别的庄严，他就爬上去坐在法座上，很得意。就被释迦族看到了，把他揪下来打一顿。说：你这个婢女所生的杂种，哪有资格坐这个法座？这个法座是给佛陀坐的。
琉璃王那时才八岁，我们都知道印度对种族分得很清楚。他身为一个剎帝利的王种，竟然被骂为杂种，他觉得这羞辱太重了！就跟侍者说：我今生必定要报这个仇。有一天我登王位时，你要提醒我这件事情。
后来波斯匿王死了以后，琉璃王登基。他的侍从就说：国王，你还记得吗？你当初在迦毗罗卫国所受的屈辱。这句话激发了他过去的恨。琉璃王三次发兵，佛陀在道路中三次打坐来阻挠。前三次琉璃王看到佛陀的威德，都退兵。
到第四次，那个侍从说：国王，我们不能再退兵了，这是最后的机会了，一定要冲过去。冲过去时，佛陀的护法神就把佛陀拉到天空去。大军就冲入迦毗罗卫国。在经典的描述，城破了以后，琉璃王的军队在迦毗罗卫国杀了十万人，杀到血流成河。佛陀非常的悲伤，因为这个定业不可转，这是过去的宿业。
佛陀就讲了一个预言，说琉璃王灭了释迦族以后，他七日会为他业力的火所烧，直堕阿鼻地狱。这句话就传到琉璃王的耳中。琉璃王知道，佛陀是不会打妄语的，所以他就很害怕。他的侍者说：没关系，我们租一条船到大海去，水能灭火。在水中待了第七天时，突然间下了一阵雨，雷电交加。雷打到那条船，业火燃烧，琉璃王就现生堕入地狱。
这个是特殊的个案，说明今生造业今生得果报，不用等来生。即便他的寿命没有尽，他的业把他递夺过去。这是猛利的意乐，而且杀了很多人。因为你想，一般人看到佛陀阻止，一定会放弃的。我们可以合理地推论，他的心是猛利的，一定要报这个仇，心像石头一样坚固。第二个，他杀了十万个人。心是上品心，境又是上品境，那这个业就太重了！
我们再看第二个，顺生受业。今生造业，来生得果报。这种情况也算重业。诸位！你今生造的业，来生马上表现出来的，也是属于重业，一般来说都是要深生好乐，数数现行。如果你要知道你来生要去哪里，你从内心去观察，一生当中做了很多的事情，看看有没有哪一件事情符合两个条件：第一个，你做这件事时非常欢喜；第二个，你每天都在造作。这个业来生很容易得果报，它不用等到第三生了，来生就出现了。
这两种业都是主动的业，不必靠其他的业力来激发，它会主动显现出来。下面两个就是它的业薄弱，必须要有其他的业来激发。
