衍慈法师：喜舍
喜舍
慈、悲、喜、舍是佛教大乘菩萨的精神，称为四无量心。慈是给人快乐；悲是拔人痛苦。在第26期法仪，己讲过慈悲二字，今期想与大家谈谈甚么是喜舍。喜是喜人行善、助人离苦；舍是能够放下、不执着、对人对事平等无碍，或布施的意思。喜舍是大悲心的扩延，如对失落的人说一句鼓励，对悲伤的人给予安慰，给心生恐惧的人一个信心。不应以善小而不为，给人一个微笑，欢喜，给人一个方便，给人一个真心的赞美，都是布施。说话柔软是言语上的布施，耐心垂听别人的苦恼，是你耳朵在布施！处事尽量方便成就别人，都是喜舍布施。布施要带有欢喜心、真心，不要计较，不存我慢。梁朝的梁武帝一生建寺度僧做诸善事，护持佛教，后遇达摩祖师，问师曰：「我的功德大不大？」师回答说：「并无功德！」为什么呢？虽然梁武帝大力布施，建寺供僧，做诸善事，但过于执着，希求回报，所以无功德。佛在世时，遇一小童在玩泥沙，小孩子以他单纯的心，取了一堆沙来供养佛陀，当然沙没有什么价值，由于发自一念真心，种下善根，未来成佛，因心意清净，功德就大。
喜舍是「以无所得为方便，」无所得就是般若，方便就是做事的善巧，两者关系是紧扣的。无所得的意思，是说我们做了很多利他之事，都不觉得自己做了事，有功可得。如果帮了人家，产生自傲感，觉得自己积了福，有点幸福感，只有这一念希有心，就是有所得。布施要有般若智慧，知道施者无实性，受施者也并无实性，所施之物亦非我实性所拥有，只不过是假借我手来施与他人而已。观看世间无常，刀兵水火，疫症等灾难，经常发生，若拥有的金钱财物、汽车洋房、名利富贵、高官厚碌、乃至朋友眷，又何尝能免无常的降临呢？我们要及时随顺现前的因缘去做事，因为明天不一定有这个因缘了，所以有机会就要去做，对方给我们布施的机会，我们还要多谢对方呢！看见别人布施募捐，我们应生欢喜心，因为别人又给我们机会了。布施无分彼此、种族、地位、身份、亲人眷属，都要一视同仁，正如去年年底的印度尼西亚地震南亚海啸为例，全世界的人，无分国界去救援赈灾，都是本着一念的同情心，不忍看见人家痛苦，失去家园、父母亲人，大家都伸出援手，甚至有些敌对国家，也放下仇恨，互相支持，不论金钱物品，为的是救助有需要之人，这都是喜舍的布施。
有云大舍大得，不舍不得，不单把身外之物和一切缘务舍掉﹝放下﹞，同时对自己身体及妄想杂念都要舍，不论顺境逆境，欢喜或烦恼，念起即觉，修无漏功德，行菩萨道。我们应以喜舍智慧，自净其意，待人方便，处事圆融，广结善缘，皆大欢喜，如是方能稳步迈向菩提之道。
