一、
阎浮百苦镇煎熬 赖有摩提路匪遥
六字洪名真法界 一声凡念海全潮
浊流寸寸清珠映 暗室尘尘宝炬招
千古东林风未坠 不须方便自横超
二、
沈苛危笃是吾师 消却从前多少痴
已破百年闲活计 定开尘劫大通逵
遥瞻落日增哀慕 梦礼慈容长智悲
六八愿王恒摄取 金莲育质可无疑
三、
持名真实是单传 念念圆成深妙禅
能所本来无二体 果因交彻即重玄
广长舌相坚真信 周遍身光结法缘
大事分明唯此事 同仁共策祖生鞭
四、
病经累月皮缠骨 仿佛冥涂薜荔多
脾弱羡人甘六味 根嬴廑我顺三和
轩岐伎俩非双善 忉利酥酡柰异柯
最是乐邦慈父愿 含生永永离沈苛
五、
久向阿弥誓力深 浮生无奈染相侵
闻声见色多妄念 计后思前转昧心
痛极色声缘自断 病危前后影方沈
孤明六字全提出 百兽群中师子音
六、
干慧初干业未枯 病深无计可支吾
称名不异儿号乳 忏罪何殊囚伏辜
乍庆此时方得主 更惭历劫枉成逋
丁宁法侣勤相助 共解轮王髻里珠
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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