刘嘉诚博士：铜板声响

铜板声响

嘉诚

某日登山时，于下山途中听到人一则对话，一位青：「一个铜板会响，个铜板才会响。」一位妇人回答：「谁一个铜板会响，铜板悼在地上就会响。」青反驳：「把铜板丢在土上，你看它会会响？」妇人：「………」如此一则简单的对话，乍听似觉有趣，可是仔细推敲，其中却隐含世俗的分别心与执着。

其实这一则对话的问题重心在于「物质的个体是单还是多？」以及「物质之间的撞击会会产生声响？」在我们的认知，一个铜板是单，它本身会响，个铜板是多，彼此互击就会响。前面妇人所「一个铜板掉在地上仍会响」，这话所包含的物质个体并非单，分别有铜板和地面，其互击会产生声响的道就如同个铜板互击会产生声响的道是一样的，因此妇人的话并没有反驳到青所「个铜板才会响」的意思。倒是青所称「把铜板丢在土上看它会会响」这话很启人疑窦，铜板是物质个体，土也是物质个体，个物质个体互击为么会响？青的话反映出世人对感官知觉的分别与执着，人的闻往往陷于自己感官所能知、所能的窠臼，如以本而言，铜板丢置于土上，在人的耳闻听觉固然没有声响，但是在细小动物(如蚂蚁、昆虫等)听，恐怕已是巨响如。同样的事物，人的触受与细小动物的触受，就有如此大的差别。推而之，世间上的万事万物在错综复杂的关系中所呈现的一有为法，在世人的分别心看待之下，难免也就认知有别，纷纭。

上面那一则对话，如果从佛法的角看，就是分别心在作崇。在生活中，物质的响与响只是相对性的一种现象，个物质个体豆击会响(要陷于只有个铜板才会响的执着)，铜板与土互击也会响(要陷于自己耳朵听到才叫做响的执着)。相对地，一个铜板会响，这仍然陷于执着，你怎知风吹铜板响呢？又怎知铜板本身物质微细变化过程中会产生微弱的声响呢？这一其实都只过是根、境、和合所产生的触受在让我们产生分别心，而当分别心一生起时，「瞎子摸象」的知就浮现，一的执着、争、强夺也就由此产生。

进一步，世间声响原只过是因缘和合的幻相，于中毫无实体可言。世尊曾以手和合相对作声为喻，认为掌声只过是「缘眼、色生眼，三事和合触，触俱生受想、思。」此等诸法，非我非常、如幻如炎，剎那时顷尽朽。因此，对于感官所知觉的事物，要执着绝对的定，否则于幻执实，只过徒然自寻烦恼罢！