净慧法师：参禅的人要把种种妄想分别都放下
禅宗一法，直指人心，见性成佛，不绕圈子，不走弯路。人生所面对的，有许多问题，许多个为什么。我记得有一套儿童丛书，叫《十万个为什么》。小孩子来到这个世界没有几天时间，就要让这些幼小的心灵，去面对十万个为什么，这该有多大的压力，该是多么沉重的一件事情！
对于小孩子来讲，可能会对其中的一些问题感兴趣，但是想要在短时间内，把十万个问题、十万个为什么都搞清楚，那似乎还是太残酷，要求太高了。要让孩子们一点一点地知道才好。孩子们的心本来很纯洁，等到把十万个为什么都搞明白，这颗心也就被污染了。
反过来，我们参禅用功的人，就是要把种种的妄想、分别一起都放下。佛陀说有八万四千烦恼，而我们一下子来了十万个为什么，比八万四千烦恼还要多一万六千条。十万个为什么，就是十万个烦恼。实际上，烦恼是无数的，一个知见、一个分别、一个执著，就是一个烦恼，一个障碍。
有一位居士，写了一封信给我，提出了十个大问题，每一个问题里面，又分列有三个、四个、五个、六个小问题，洋洋洒洒几千字。我的老天爷，要想把这十个大问题都说明白，起码要写一千页的书，即使是那样，也未必能够说得明白。
可以说，一切的问题，一切的学问，是说不明白的。究竟是唯心还是唯物？本体究竟是什么？真如究竟是什么？佛性究竟是什么？生命的原点，生命的本原，究竟是什么？是尽未来际也说不明白的。
该怎么办呢？就要靠自己亲自去接触它、体验它。知识层面的东西都具有局限性，只有实际体验到的东西才会有那个感受，有那个受用，但是也说不出来。有体验才是解决问题的关键所在。
佛经有一个比喻，我曾经讲过多次，很多法师在讲经的时候，也经常引用这个典故。是说佛陀在世的时候，有一个人中了毒箭，这个被箭射中的老先生，是一个爱钻牛角尖的人。毒箭射在身上，他却说：这不要紧，我们一定要研究研究，看这个箭是从哪里射过来，从什么方向射过来，然后再仔细分析一下，这个箭是怎样构成的，箭的各个部位是怎样制作的。等到把这些问题都搞明白了，再把箭从肉中取出来。
有一个讲实际的人，就在他旁边劝说：老先生，等你把箭研究明白了，箭上的毒药就会穿透全身，你的生命也就没有了。你要研究箭可以，先把箭拔出来，你再去研究；不把箭拔出来，你就去研究，等你的生命结束了，这个箭也是研究不明白的。
这虽然是个比喻，但它说明一个事实，有爱钻牛角尖的人，也有讲求实际、讲求解决实际问题的人。对于我们学佛的人来说，烦恼就好比毒箭，这个毒箭已经射入我们的体内，射入我们的身心。我们中了这个毒箭，首要的问题，是怎样用最简单最快的办法，把烦恼毒箭赶快拔出来，保护我们的身体健康。
这个最简单、最直接的办法就是直指人心，见性成佛。见性成佛，达到了佛的境界，一切烦恼的毒箭就不会损害我们的身心。
所以，我们现在的任务不是要把世间所有学问都弄得清楚明白，去看它们究竟说的什么。用佛的眼光来看，世间的一切学问不过是戏论而已，说来说去，对于解决我们的实际问题，都是毫无帮助的。正如佛经所说，说食数宝，饥者照饥，贫者照贫，都不能解决实际的问题。
世界的本体，究竟是物质的，还是精神的，或者是精神和物质不可分离的。我想，把这些问题都留给哲学家去慢慢研究。我们学佛的人，要知道所要解决的问题，不是知识层面的问题，而是我们的身心存在着迷惑与痛苦的问题。
世间的学问，越分越细，科目越来越多。儒家把世间的问题，归纳为两个问题四个字，就是饮食、男女。古往今来，政治、军事、宗教等等都是围绕这两件事在做文章，在研究、解决由这两件事所引起的种种麻烦，种种问题，种种烦恼。
这四个字是人类必须面对的。饮食男女，人人在其中，人人都要直面这两件事，想逃避也逃避不了。直指人心，见性成佛，就是从根本上要我们正确地面对这两件事，而不是逃避这两件事。不管你开悟也好，不开悟也好，你是男的就是男的，是女的就是女的，肚子饿了要吃饭，瞌睡了要睡觉。
古代有一位学人去参拜一位禅师：老和尚，你平常是怎样用功夫的呢？老和尚说：我饥来吃饭，困来睡觉。学人就问他：老和尚你是这样用功夫，那么所有的人都是如此，是不是都在用功夫呢？老和尚就说：非也。一般的人，吃饭的时候不好好吃，睡觉的时候更是不好好睡，我老和尚吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。只有这样，才吃得香、睡得甜。
今天一大早，就有一位居士跪在禅堂外面，跟我说：老和尚啊，一分钟也不能再等了，你赶快给我剃了吧！我昨天一晚上，眼皮都没有合呀。意思是说她要出家，就连一分钟也不能等了。
一晚上没睡觉，你说她该有多苦呀。一晚上没有合眼皮，那在干什么呢？妄想多，分别多，执著多，都是自己在找自己的麻烦。你把所有的想法都空掉，都放下，就轻松自在了嘛！何必去自投罗网！
叫放下就是放不下。世事无常，看破，放下，自在；光阴有限，行善，积德，参禅。确实要放下，人生太苦了。懂得这个放下的方法，为什么就不用呢？这样的方法不去使用，硬是要坚持自找麻烦。
诸位善知识，我们这一期一会不容易，要好好地珍惜。要把懂得的一点，记得的一点，在二六时中学着去用。说放下，就试试看，放下究竟是什么滋味；说看破，就看破，感受一下。
人生苦短，来日无多。虽然我们不要恐惧死亡，但是也要知道生命的有限性。在我们还不懂得怎样面对烦恼、面对生死的时候，我们会很糊涂。现在我们懂得一些了，就学着去做，做一点就有一点受用；完全不做，总停留在分别、执著上，永远不会有受用。
