仁焕法师：寺庙是精神教育的场所
广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会
我出家以后，分有两个阶段。首先我看见一些大德，他们出家以后，建了很多寺庙，我心中非常崇拜，也想在有生之年为佛教做一点事业，建一些道场。
影响我比较深刻的就是倓虚老法师。他本人也是医师，42岁出家。我当年出家也正好42岁。因为我身体不好，出家以后没有去佛学院学习，但是我通过闭关的方式，用几年的时间在关中磨练。后来也接管了几个寺庙，当我把那些寺庙修复到一定程度，又交还给当地人或其他法师管。但是七、八年过去了，原来恢复到什么程度，现在依旧不变。因为他们几乎都是搞经忏的，所以连养活几个出家人都没有能力，更没办法再把寺庙扩建。
到第二个阶段是怎么样呢？我后来终于悟到，达摩祖师进入中国以后，去渡化梁武帝，说梁武帝建那么多的庙没有功德。达摩祖师的修养观念，认为一个国王要强盛一个国家，光建庙没有作用，应该规范信仰，庄严信仰，清净信仰。想兴旺国家，必定以文化来兴旺。梁武帝虽然有信仰，但是光建庙，没有重视教育。如果没有教育，公民就不知道信仰什么、为什么要信，最后就变成婆婆妈妈的迷信。
信仰必定是有根据的信仰，有依据的信仰，有凭据的信仰，有数据的信仰，有证据的信仰。有根据，有依据，有凭据，有数据，有证据，就是叫做文化信仰。
我理解了达摩祖师和梁武帝的对话以后，我才改变了路子，不需要建庙太多。而且现在的寺庙发展以后，基本上变成家庙、子孙庙，变成私人财产。正因为成为私人财产了，所以又变成商业化的道场。
那寺庙应该做什么呢？寺庙应该是传播释迦牟尼佛的觉悟教育，传播释迦牟尼佛的智慧教育，传播释迦牟尼佛的慈悲教育。为什么要传播释迦牟尼佛的觉悟、智慧和慈悲呢？因为觉悟、智慧和慈悲是生命的解脱。佛陀的修道是带着解决生老病死苦去修道。当他悟道以后，明白了生老病死苦就是生命的因缘果报。
为什么这三个教育成为生命的解脱呢？如果人有智慧以后，就成为没有障碍的人生。为什么有智慧的人就没有障碍呢？因为有智慧的人信仰因果，尊重因果。因果就是“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报；现在不报，时候未到”。菩萨怕因，众生畏果。菩萨知道哪一件事应该做，哪一件事不该做，做了以后会有什么因缘果报。
下面讲一讲因缘果报的内涵。首先人的生存是自然的，死也是自然的，但是我们往往是违背自然。特别于饮食上，有好的东西就大量吃，吃到睡也睡不好，坐也坐不行，结果就引起肠胃有问题了。如果不好吃就不想吃，没有吃饱，这样也叫做违背自然。
什么叫做自然呢？有好吃的，吃到恰到好处就行了；不好吃的，也要吃到恰到好处就行了。这就叫做顺其自然。
违背自然的事情很多，我们一举一动都在违背自然。所以《地藏经》有一段经文说：“南阎浮众生起心动念都有罪过。”罪过在哪里啊？罪过在违背自然。
违背自然以后，速度快，当天就受到果报了。速度慢，可能要经历一定的时间，才受到果报。在当天受到果报，人容易知道原因。经历了一定的时间，就根本想不起来了。想不起来了，就专门向医师问“为什么”，所以我经常回答很多同修：“不要问为什么，果报就果报了，还有为什么？”
我认为，寺庙应该成为精神教育的学校。佛陀的智慧、觉悟、慈悲，就是人的精神。婆婆妈妈的信仰就是相信物质而已，不相信精神。不相信精神了，所以就没命了。有觉悟人生，有智慧人生，有慈悲人生，就是生命解脱的人生。
什么样叫做解脱啊？就是没有障碍。活也没有障碍，要走的时候也没有障碍。佛教有一句话，叫做：“来去自由，一切无障碍。”没有障碍叫做解脱，有障碍就叫做不解脱了。
道场走商业化，道场就没有灵魂了。如果你们出家在家都不要灵魂，只要产业，我就放下寺庙。我宁可回归精神，我不愿回归产业。寺庙应该成为佛教教育和佛教慈善同步、佛教修养和服务十方同步、佛教文化和佛教旅游同步的道场。
本来过去的寺庙不主张搞旅游。如果打造佛教文化，吸引人来旅游，可以让没有闻到佛法的人回归到信仰佛教文化，尊重佛教文化。我认为佛教文化是感化人。
这么多年来，我曾经努力搞教育，我的教育是佛陀的觉悟教育、佛陀的智慧教育、佛陀的慈悲教育。由于印光老法师也提倡家庭教育，所以我也以传统的儒家文化、道家的道德文化结合起来搞家庭教育。
本来中国的佛教，多少都含有儒家文化和道家文化，唯有各自提倡的重点不同而已。儒家和道家重在修身，佛教重在修心。因为人的一切行为来自人的思想。人的念头好，行为就好；人的念头坏，行为就坏。修心就是断掉一切不良的念头。心是人的精神，所以寺庙是精神教育的场所。
