宏海法师：如何判断自己是否有净土

问：请法师开示，您提到我们净土行人总以为自己有净土，但有可能我们实际上没有。那么如何判断自己是否有净土呢？

宏海法师答：在《净土决疑论》里边，印祖讲永明延寿大师的禅净四料简时，提到我们现在的一些修行人以为自己是个净土行人，但很多时候实际上是不标准的。依着印祖的开示，我们可以从几个方面来理解什么是有净土。

首先，净土行人的有净土，就是你实实在在、真真切切的发愿，这辈子一定要生到十万亿佛土外的西方极乐世界，要去见阿弥陀佛。这是最根本的一点。

有一种知见叫唯心净土，自性弥陀。类似这些理论你可以有涉及，有了解，甚至有一些解悟，但是作为净土行人，还是要把心重用在求生十万亿佛土之外的极乐世界，从相上来圆满地表达。也就是说，不管你道理懂多少，但是你的心理定式一定要在现实世界中信愿真切的求生极乐世界，这一生要在净土成就。

我们要真实的发菩提心，就是求生净土的求往生心。这时就不要再在比如实无有法能发阿耨多罗三藐三菩提心这样的的理论去分心了。要深信，深信就是要生起决定的信心，相信有净土，就像相信我们娑婆世界这么真实，看得见摸得着，一切影像历历在目，极乐世界也是这样的。

要发愿，发愿就是实心实意的这辈子一定要到净土去，跟娑婆世界只是了缘，绝不再结缘，而且要绝缘，没有丝毫的回旋余地。在此前提下，持佛名号，忆佛念佛，求生西方，才能叫有净土。

如果说你对娑婆世界兴趣还极浓，根本没有想走，或者听了一点儿心性、唯心、理体的理论，就在事相上发不起信愿求生净土之心，这都不算作有净土。所以万变不离其宗，就是有真信切愿，求生西方。

第二点，就是在信愿的真和切上来判断你是否有净土。真就是真实的，在娑婆世界，你越苦越难这个愿越真，你越富贵荣华，越顺利，春风得意，这个愿要越切，不要被这两种境界纠缠得忘乎所以。就是说，虽然有时候我们有信愿，但是不够真切，晃晃悠悠地敷衍行事，也不算作有净土。

第三点，一个有净土的净土行人，在具备了往生净土的真信切愿以后，还要面对自己一些根深蒂固的习气，真实用功加以对治。有些同修修行起来也能非常精进，但是对娑婆世界现前的因缘中，还是有一些偏执的贪恋，不能放下。这个顽固的执着就可能成为他最大的障道因缘。

最后一点，有净土的净土行人必须舍掉偷心，绝了自己的后路。这一点也非常重要。所谓的偷心、后路就是对自己后半生的现世福报，或者对自己来生还有很多欲求妄想。比如他希望还可以享受五欲之乐，还希望现实生活多姿多彩，乃至说来生出家弘扬佛法等等，这都叫偷心后路，都不能算作有净土。

所以大家要知道，彻头彻尾的有净土，真的要把娑婆世界的一切世出世间法都舍掉。就像印祖讲过的，你要把娑婆世界将来度化众生的一切愿望，都放到你往生以后再自然展开。在往生前，不要打这些妄想。