净界法师：犯盗戒的过失跟持盗戒的功德
持不偷盗戒果报，得生人天，乃至佛果；余报，一、资财盈积。二、不忧损害。三、处众无畏。四、身心安乐。
我们先看犯罪的过失。
犯罪的过失，如果这个业造得很重，犯到根本，而且是数数现行，深生好乐，这个罪业的力量会使令我们堕落到三恶道去。从三恶道出来以后，还有余报：第一个，贫穷。就是说虽然你很努力地赚钱，但是有这个盗戒的问题，你总是觉得钱留不住，总是会有因缘把钱给流失掉。
第二，共财不得自在。你真的赚到钱了，但是财不坚固，五家共有，有五种情况破坏你的钱财：第一种，盗贼，把你偷走，或者把你骗走乃至于把你抢走；第二种，水灾；第三种，火灾；第四种，恶国王，这种有强大势力的官员；第五种，不肖子孙，你生了一个败家子，这是共财不得自在。是盗戒的余报。
持戒的功德，从短暂来说，得到人身；从长远来说，慢慢地趋向于解脱道，乃至成就佛果。他的余报，第一个，资财盈积。金钱能够很坚固，慢慢地累积起来，不会流失掉。第二个，不忧损害。不会害怕受到外在因素的因缘而产生破坏。第三个，处众无畏。因为你没有犯偷盗，所以你心中坦荡荡，不怕别人怀疑你。第四个，身心安稳快乐。你不做亏心事，身心安稳。
这个盗戒我们再讲几句话。盗戒是很容易犯的，尤其是现在。首先我们要建立一个概念，就是我们在持戒的时候，要先有心理建设。所以为什么我们要先安住道，才能够修法？
就是说，现在很多盗版的东西，每一个国家都有它的税法，我们一个人做事往往在一念之间，首先你要在内心当中产生一个很重要的观念，就是人生的快乐跟钱没有直接关系。
诸位！你要知道，佛教在追求人生上，它不谈荣华富贵，它叫作离苦得乐，你慢慢去体会。你犯盗戒，可能暂时会增加你的钱，但是你不一定快乐，因为你造了罪业。你最好把人生的一个观念记在心中，就是善业是创造安乐的果报，罪业是创造痛苦的果报，这句话最好经常放在心中。你会快乐，是因为有善业，不是说你多了这几万的美金，跟这个没有关系。
所以人生是个取舍，你觉得钱重要还是快乐重要？关键在这里！我们先不谈来生的堕不堕落，就是说你得到这个东西并没有让你快乐。在古书上讲出一个公案，这个公案也值得我们深思。
在扬州有一个大富人家，他生了一个儿子。这个儿子，生了两个很可爱的孙子。这大富人家是做南北货买卖的，从北方买东西，到南方把它卖掉，然后再从南方买东西，到北方把它卖掉，赚这个差价。
他们家是三代同堂。老人家临终之前，他把儿子叫过来，他说：我现在这个病治不好了，我临终之前，要交给你一个传家之宝。他就从库房里面，拿出他的秤斗，他说：这个秤斗是做过手脚的，我加了水银在里面，所以我每一次秤东西时，看起来都比原来重，我的财富就是这样积集起来的。他父亲临终之前就把这个秤斗交给他的儿子。
这个儿子是读圣贤书的，他知道这个是不得了的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，这个家庭要遭殃的。所以他赶紧就把这个秤斗烧掉，不敢用了。烧掉以后，他跑到寺庙去向天神祷告，他说：我父亲做错事了，我现在替他忏悔，我把它烧了，从今以后，不再做这种亏心事，我要正直地做买卖。
这个儿子把这个秤斗烧了以后，没有多久他两个儿子死了。这个儿子就很冤，说我做了善事，为什么会遭此灾难呢？他又跑去跟天神哭诉了。
到了晚上，天神在梦中出现，他说：你们家的富有，跟你爸爸做这种投机的生意没有关系。你爸爸过去的善业，他本来就该富有的。但是他造了这个恶业以后，招感了两个败家子，就是你的两个儿子，这两个儿子本来应该长大以后，把你们的家产都败光了，他们才会离开的。现在你改邪归正，因缘改变了，所以这两个儿子死掉了。你不要着急，好好地坚持下去，你后面还会生两个贤孝儿子，是来报恩的。他后来果然又生了两个儿子，都做到官了。
所以诸位！我们要注意我们的因地。当你人生面临选择，外境比较重要，还是内心比较重要时，你要做出正确地判断。你要牺牲外境保护你内心的善业。我再讲一次，外境是一时的，你的内心是永久的。死亡时，你内心的这个业是贯穿到来生的。所以为什么我们一定要理观才有事修？就是为什么你要先有心理建设，是这个意思。
所以说，其实杀盗淫妄，这四个都是在生活中历练。我们一定要知道一个观念，内心的善法比外境的物质更重要！这个地方你要永远记住。
