仁焕法师：要有正知正见
(初六上午) 要有正知正见
用佛和念佛，这两个层次都很重要。但是如果信仰不到位，你念得多么好也没多大用。
念佛人的心态很多，一种是听别人讲了，就随缘念佛；一种是好奇心念佛。都不是有良好的信仰。有良好信仰的人才算是正信，好奇心不算是正信，随缘心也不算是正信。还有一种没有目的的，是迷信的信仰，也根本不起作用。
佛的教育为什么算是正教呢？因为他的思想观念是指导人如何做人和成人，最关键是教育我们众生成为离苦得乐的生命，成为安祥的生命；教育我们生命以知足常乐为健康，以知恩感恩报恩为依靠，以慈悲喜舍为福报，以谦虚学习尊师重道来完善自己，以学为人师、行为世范教育后代，让后代一代超一代。这就是佛教的思想观念。如果你们没有这样良好的正信，那就学不对路了。
有些老菩萨认为家中有人刚刚死亡就不能去寺庙拜佛，而且妇女怀孕小孩也不能拜佛，这种观念就是迷信。很多老人特别迷信，他的信仰是非常神秘的信仰。真正的信仰是什么呢？是实实在在的信仰，没有什么神秘的东西。端正了信仰的观念，在使用佛法的过程中才有良好的感受。
道理有初级、中级和高级。初级是做人之道，中级是成人之道，高级是度人之道。做人、成人都过关了，你才能普利十方。有的人经常说：“我要度众生。”他的心愿很不错，但是我说：“是众生度你，不是你度众生。”你连管自己都没有管得过来，能度众生吗？所谓度人，是要从教做人的基础到成人之道，然后让这个学生又有普利十方的本领，这样才是渡人。你为人家解决一下困难，只能算是帮助一下，还不是度人。
所以，我们对佛教，想运用它，首先要理解它。就如学开车，也是同一个道理，首先理解汽车的功能，懂得它的原理，然后才好开车。如果人没有理解，就想去操作，不但不能把事情做好，还容易有反作用。
首先我们理解，佛法不是神秘的东西，而且佛讲的道理，可以说是生命的自然科学，也是大自然的科学，佛讲的道理是科学的道理，不是神秘的道理。不知道的时候，也会把科学当成神秘。飞机那么大为什么能在天上飞？不知道就神秘了。
我们为什么叫做凡夫众生呢？意思是对自己的生命都没有明白，都没有把握好。所以我们的苦难来自不明白，不懂得把握自己。把握生命就是明白生命的因果的来龙去脉，缘起缘终。
我们的生命有正报和依报！这点世间的算命先生根本讲不出来。什么是正报吗？生命来到世间，父母是生命的正报，夫妻是依报，子女也是依报；于生活来讲，家庭是正报，事业和生活都是依报；于夫妻之间来讲，对方是正报，其他异性都是依报。佛提醒我们，生命必定以正报为主。正报是必然的，依报是随缘的。
我曾经接触过中国非常有名的易学家、算命先生，讲到这些道理，他们都摇头，不知道。有的算命先生，见人家命中有桃花劫，他没有提醒对方：“你会有犯过，会有第三者来玩弄你。”他反过来说：“你应该要第二个老婆。”结果算命先生就破坏了别人的家庭，让很多小孩非常无辜，是不是啊？因为他们没有正知正见，没有修养的观念，容易把真弄成假，把假弄成真，颠颠倒倒。
佛陀的思想观念提醒人，要明白生命的正报和依报；更重要是提醒我们“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。也有学佛人非常想了解过去未来，为什么不把握现在？把握现在就是把握生命了。
所以，一般的算命先生，虽然懂得算，但是他的家庭也非常不好过，他让别人的家庭受到破坏，他承受的果报也不小。有一个算命先生，是中国非常有名的，连他自己也重新成家了，儿子也神经病了，女儿又离婚了。这就叫没有正知正见。
我们要明白到，自己的后代虽然是自己生，但是真正来说后代是老祖宗的，算命先生这个道理也想不到。子女是老祖宗的后代，不只是父母的后代。如果你们仅仅认可是自己的后代，他就成为没有用的人才。如果你们说是社会的后代，国家的后代，他才成为有用的人才。
六字洪名的功德，你用在善意上就有作用，用在恶意上没有作用？《阿弥陀经》里面也说：极乐世界没有恶报，连恶的名称都没有。但是用法以信仰为前提，有信愿必定灵感，运作的时间长就作用更大。
