仁焕法师：佛法的三个层次
广西灵阳寺2009农历闰五月念佛七法会
(初八上午) 佛法的三个层次
今天我们共同来理解佛法的道理、作用和感受。
佛法可以分为三个层次：第一是佛理，就是佛觉悟的道理；第二是佛法，就是觉悟运用的方法；第三是佛宝，就是觉悟妙用的感受。
一切的经典是觉悟的道理，一切经咒是运作的方法，一切名号是心灵的妙用，也叫做妙宝。
经典让我们明白佛讲的道理；我们把佛的道理拿来运用，运用就是佛法了，没有运用之前纯粹叫做佛理，不能叫做佛法；用到有感受了，就叫做妙宝。什么算是感受呢？比如净土法门是拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。业障消除了就成为妙宝了，也叫做感受了。
佛法和世间的那些道公仙婆为什么有非常不同的地方呢？我们首先以精神病人来讲，民间的道公仙婆也都明白到是有灵体附体，世间叫做有鬼附体，真正应该叫做灵体附体。他们的方法就是赶鬼，强迫鬼离开人的身体。当然，他们也有成功的机会，但是用佛法的慈悲眼光来看，他们运作的方法是不究竟(彻底)的，不算是解脱的。
佛门的运作是怎么样的过程呢？叫做冥阳两界共同离苦得乐。附在人身上的灵体，首先他本身也是一个生命，那种生命是烦恼的生命，是痛苦的生命。为什么他又能附在人体呢？烦恼的人就吸引烦恼的信息磁场。烦恼人就吸收烦恼，痛苦人就吸收痛苦，极乐人就吸收极乐。大家能相信这样的道理吗？能相信就得法了。
比如青年人谈恋爱，一旦失恋的时候，基本上精神上的障碍都很重，原理是什么呢？原理是人太执着！因为人一旦执着了，自己的灵魂就离开了身体，和执着的对象在一起，那么你这个身体就变成空位了。空位以后，那些烦恼的灵体、痛苦的灵体就趁机附在你身上。等于这个身体没有主人了，房子空了，他们就有机会进来了。特别是人为某一件事过度生烦恼，都会出现这种情况。
所以，当你们不知道根本原因，怎么处理始终处理不好。过去我们处理都需要病人配合，所以成功较少，现在我们不需要病人配合。
今天我在这里告诉大家，你们家庭有精神病人的，可以不用带精神病人来参加法会，但是你们来到法会必定要登记，登记了就完成你们的事了。登记的方法，如果是老人有病，那就不用登记父母的名字。如果是小孩有病，必定要登记父母的名字。然后登记病人名字、地址，今年多大岁，得什么病。
如果严重病人愿意来这里求愿往生也可以来。如果单方面求健康，特别是癌症，可以不用来，你们可以在家，家属来了可以代表一家，也一样登记。
我们寺院方的心愿，是每一个生命都能得到离苦得乐。但是你们病人得不得到，世间有一句话：那是你的运气！运气的内涵包含哪方面呢？就是病人的福德和病人的福报。
福德是人的命数，福报是人的资粮。命数没有了，资粮没有了，你要康复也康复不了。有些人命数还有，资粮没了，也康复不起来；有些人命数已经没有了，但是资粮还有很多，所以还不能走。
再详细地讲。有命数没有资粮的病人，死也死不了，活也活不成。去检查也没有说得什么病，但是始终吃不了饭，几个月乃至一年始终吃不得，资粮没有了。
如果病人长期睡在床上，但是每天吃好多饭都没有问题，那就叫做命数没了，还有大量的资粮，要消完资粮了才走。世间上叫这种人做讨债鬼。因为他放不下资粮嘛，把父母的财产扫光了就拜拜了。有没有道理啊？世间上的算命先生能算出这样的道理吗？还是佛伟大吧！
所以我在实践佛法的过程中，我明白到经典是生命解脱的道理。既然他是解脱的道理，那不是你念就能得到解脱。他告诉你，你明白道理了，第一步你首先相信佛的道理，第二步你就要接受佛的道理，第三步按照佛的道理去运作出来，完善你自己，这样就得到好处了。
如果拿道理来老是念啊念啊，到真正关键的时候还是念不起来，有什么用呢？我记得《观世音菩萨普门品》教我们，比如你从高处掉下来的一刹那，马上念“观世音菩萨”，你就好像有人接住，一点没有受伤。这不是你念经得到这方面的作用，是你在一刹那中念“观世音菩萨”产生的妙用。在那时候不是看你念得多少，是看你是否心中有佛。如果那个时候念不起来了，反过来说“完了”，掉到下面就真的完了。
我理解到唯心和唯物同步存在的原理。没有唯心的存在也就没有唯物的存在，有唯物的存在必定有唯心的存在。而且唯心是唯物的前提，唯物是唯心的成立。佛所讲的道理每一句话都有唯心和唯物同步存在的道理。《心经》讲的空就是唯心，色就是唯物。空不异色就是精神离不开物质，色不异空就是物质离不开精神。如果精神和物质之间，有一方不存在，就自然成为双方同步不存在。
所以佛法分有佛理、佛法、佛宝。佛理是觉悟的道理，佛法是觉悟运用的方法，佛宝是受用的妙宝，也叫做感受的妙宝。我喜欢用吃饭的道理来比喻，我们说“大米饭能养命”是理，把大米做成饭是法，把饭吃下去感受到肚子饱了就是宝。
佛法当中，什么叫做正知正见呢？正知，知道佛讲的道理有两个过程：第一，是讲规范人行为的道理(就是戒律)，第二是讲生命进化改良的道理。生命需要得到改良，但是人行为没有得到规范，人的生命不会得到改良。所以规范人行为和生命得到改良必定同步存在。有规矩的人自然方方面面都很讲究，没有规矩的人自然就乱来了。
很多人经常来问我：“师父啊，到底我念什么经好？”我讲：“念做人的经最好！”对方没有反应过来，他还是问：“哪一部经是做人的经啊？”我说：“所有三藏十二部都是做人的经。”对方又说：“那我念哪一部经啊？”我讲：“你念哪一部都行。”关键就是你要把人做好。你没有把人做好，你把三藏十二部都念完了也算你一点没有念。如果你光念一部经，能按一部经去完善自己，表示你把三藏十二部都念完了。
有人问：“念《地藏经》三百部了为什么母亲还不老实？”原来他念《地藏经》是要母亲老实！想问大家，《地藏经》里面哪个地方讲要母亲老实呢？念经的目的不是要针对别人，是要对照自己。对照自己有什么用呢？自己好了一家都好。为什么能说自己好了一家都好呢？因为你做对路了，你才有能力指点合家走对路。如果你自己都没有做得对，你怎么指导一家人呢？
很多同修都错在要求别人，没有要求自己。所以你们越是学佛，不但不给家庭带来好处，反而搞得家庭更加乱。乱就乱在你们要求别人，没有完善自己。你们以为自己是维护佛法，其实是捣乱佛法，因为没有依教奉行。
一人学佛，合家得福；合家学佛，九祖超升。
怎么认识生命？首先，生命需要的是快乐，而且生命是为了快乐而来到世间上；生命不需要烦恼，生命也不是为了烦恼而来到这个世间。第二，生命是为了健康而来到世间，不是为了痛苦而来到世间；第三，生命的光辉不是为了享受来到世间，是为奉献和报恩而来到世间。
感恩大家能统领你们合家冥阳两界来灵阳寺，接受佛本愿，共同离苦得乐。这是你们发无上菩提，功德无量！没有你们的到来，佛的慈悲就变成垃圾了。有你们到来，佛的慈悲就变成无上宝。所以今天法会圆满结坛，没有大家的发心成为本次法会的缘起，就没有本次法会圆满成功的希望。来念佛有功德，来做义工更有功德，来统领法会的诸位法师功德更无量！
佛法绝对不是迷信，佛法是科学，而且是上上的科学。科学在什么地方？因为世间一切以人为本，有人才拥有一切。佛法的道理就是先教育我们把人做好，接受生命的改良。
生命改良了，才能认识到生命和环境保护必定要同步。现在人类就错在破坏大自然，同时生命和生命之间互相伤害过于严重。所以大自然的污染、生命得不到安祥，一切都是人为造成。世界原本没有好坏，是因为人的行为坏才让这个世界灾难一浪高过一浪。
人的业障根本，首先是在人的心理。人一动念，随着嘴巴就说出来，然后行为就运作出来，所以说心行为是第一罪恶，嘴巴行为是第二罪恶，身体行为是第三罪恶。所以佛教的教育思想是教育我们要修心，心正则人正。修身是教育人要守规矩，如果心没有明白规矩的好处，那么身永远做不到；心能明白规矩的好处，那么身才真正做得到。所以修心为第一。心好人就好，人好命就好。
世间人非常喜欢算命，我想问你们，如果没有把人做好的时候，光算能把命算好吗？我只看到，不但没把人算好，反过来把人算得更加痛苦。比如算命先生给一个老板算：“你的命应该要两个老婆。”那这个老板马上想：“哦，我应该这样走路。”这个算命先生就是罪魁祸首！如果没有他讲，那么这个老板根本不考虑这么走路。希望大家认真听我说一句话：很多算命先生都没有好报。你们感受到吗？
那么下面我再讲到佛教殊胜在哪里。佛教的思想观念是救苦救难，他不是为一两个人而想，他的观念是挽救整个世界，为挽救整个世界付出代价。而挽救灾难不是要得到什么好处，应该是在挽救灾难的过程中什么都要付出，只有付出才能救得这个世界。所以佛教有这么一个道理：舍得舍得，不舍不得；忍得忍得，不忍不得。世间很多人为什么不能救世界呢？因为他把所得的学问变成个人捞钱的资本。佛教的精神是：救这个世界只有付出不讨回报。所以我们寺院要做不讨回报的寺院，如果寺院或出家人有讨回报的，那不是救世界，是捞个人的资本。
什么叫做宗教呢？宗教的概念叫做老祖宗的教育，也叫做老祖宗的经验教育。没有老祖宗的经验，生命才变成无依无靠，才成为苦海无边。
我们学佛人应该正确地认识到，世间上我们有两位老师。第一个就是大善人，第二个就是大恶人。这两位老师对我们作用非常大。善人用正面来教育我们，告诉我们做善人行善事得到的结果是：给家庭给社会有良好的形象和榜样，让后代一代超一代。恶的老师是给我们反面的教育，提醒我们恶有恶报，最后的下场是非常难受的，留下的苦果就是后代一代不如一代，严重的就灭种了。
想问大家，我们有没有这样的共同感受啊？如果有感受，就不要用我们的眼睛和用我们的思想去要求别人。学佛的根本重于完善自己：不看别人好不好，只管自己对不对。
佛法讲，接受法的过程有四个步骤：声、闻、缘、觉。声就是声音的传播，闻是明白的意思。听到传播没有明白还是在声里面，还没有进入到闻，没有理解就不到闻的层次。什么叫缘？懂得接受了，就有缘了嘛。懂得接受有缘了，最后是觉了。觉就是感受了，得到好处了。所以我们如果还没有得到好处的，应该知道是自己努力还没有到位，要继续努力，不要放松，绝对到彼岸！
