佛教在宗教中的独特性02 济群　法师

佛教在宗教中的独特性02

——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言

济群　法师
　

二、业力而非神创

宗教之所以都崇拜神，主要是因为神对世界或人类具有举足轻重的作用。如各大宗教都以神创造世界，如基督教以上帝耶和华在六天中创造了天地、万物、人类（《圣经旧约·创世纪》第一章），伊斯兰教以真主安拉在六天内创造了天地（《古经7、54》，又用两天时间将天分为七层（《古兰经》41）。印度婆罗门教以大梵天生天地万物，他们认为“万物从梵天而产生，依梵天而存在,毁灭时又还梵天”（《森林书》）。锡克教也认为有一个绝对的神创造世界（《阿底格兰特》第1035页）。
神又主宰世界成坏与人间祸福。从多神教到一神教普遍都认为神对世界、对人类具有主宰的能力。在多神教中由众多的神主宰着世界万物，如风有风神，火有火神，太阳有太阳神，爱情有爱神，各司其职；到一神教则建立一个全知全能的神主宰人间祸福。如基督教之上帝创造了人类，因发现人类太可恶，一气之下来一场洪水灭绝人类，他觉得挪亚一家很善良,因而就留下挪亚一家（《旧约圣经·创世纪》第7章）。埃及法老与上帝选民以色列人过意不去，上帝一怒之下在埃及降了十大天灾,使得法老不得不屈服（《出埃及记》第7－11章）。所罗门王英明治国，上帝对它很赞赏,于是赐给他聪明智慧、富足、尊荣（《旧约圣经·列王记上》第三章）。《圣经》中这类例子实在是举不胜举。
同样的,伊斯兰教的真主安拉也具有同样能力。《古兰经》说“安拉是治理万物的主（3、1）,对天地人类具有无上的权威。”又说：“安拉啊，大权在握的主！你能把权柄向你愿意者交付，你能把权柄从你愿意者手中夺除，你能让你愿意者尊贵荣耀，你能使你的愿意者卑贱屈辱，福利全由你经手掌握。你确实全能于万事万物（3、26）。”又说“安拉能让人窘困，能使人富裕（2、245）。”这都说明了人的命运是掌握在神手中，由神决定的。
佛教不承认世界有主宰神的存在，那么世界的成坏，人间祸福是取决于什么呢？佛教讲因缘因果，《佛经》中说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭”（《杂阿含经》卷2第53经），又曰“未尝有一法,不从因缘生”（《中论·四谛品》）。因缘即条件，因是亲的条件，特殊条件；缘是疏的条件，一般条件。由因缘和合而产生世间万物，是缘聚而生；由因缘离散导致事物的衰败，是缘散而灭。
贯穿着因缘因果的核心便是业力。业，是人类的行为，从伦理的意义上看：可以分为善的、恶的，及无记的三个类型。业又有共业及不共业：由人类共同的行为（共业）决定人类共同生存环境的好坏；由个人行为决定个人人生祸福的命运。佛教以为世界的兴衰，人生的祸福，主要由业力决定，除业力外，并没有什么外在的神能主宰人类的命运。　
神教以神定人的祸福；业力说则以人的善恶业决定祸福。神教以神创人，天生存在差别，如分上帝选民与非上帝选民（基督教）；再生族非再生族（婆罗门）；业力说则以人人平等，只是因为业力不同，才有人生的差别。神教以一期生命终了,上生天国或永下地狱；业力说则以生命是生生不已，上天下地都只是过程而非结局。