我们终会上岸

修学后，身边的朋友问我：你皈依了，心中有了信仰，平日也烧香拜佛、放生诵经，为什么还要继续修学？又不是真正的出家人。正好复习到《信仰篇》，我想自己找到了答案，今天分享给大家。

通过学习，认识到当前社会对宗教信仰、对佛教有一些错误看法。包括自己在内，过去对信仰的理解也是片面、错误的，缺乏自己的思考和判断。今天听说哪个寺庙祈福灵验，就背着又贵又大的香烛往那儿去。好像只有这样做，菩萨才能在茫茫信众里看到我，特别加持我。

现在看来我对佛教的了解，只是出于朦胧的宗教需求，抱着宁可信其有不可信其无的投机心态，认为虔诚地烧高香、虔诚地跪拜，菩萨定能帮我消灾解难，在某种心理上把它看成了一种交易，就像自己交了保护费，就会得到保护一样。后来才明白，诸佛世尊皆出人间。佛陀是以人的身份成佛，之所以能够成为觉悟者，正是通过不断地观察、思考和修证而来。我们每一个人只要潜心修行都能达到这样的境界，成就这样的生命品质。

佛法特别强调智慧的作用。通过闻思经教、修定发慧走向解脱。一方面让内心从烦恼中解脱出来；另一方面让认识从迷惑中解脱出来。这两点正是我所需求的。调整了对信仰的认知后，我更坚定自己的选择是正确的。通过每一课的学习，真实感受到智慧文化对我的帮助，也对自己有缘修学生起感恩和珍惜之心。

人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。现实问题只要通过努力多半不难解决，而在物质繁荣而内心匮乏的今天，烦恼痛苦等诸多问题的根源都在于我们这颗心，在于我们无法看清世界的真相。何为幸福？我是谁？生从何来死亡何去？何为命运？活着究竟为什么？通过学习后，我渐渐学会了用智慧的眼光去看待这困惑人生的、永恒的五大问题，并运用到现实生活中。

通过学习，自己的心行较修学前有了明显改变。我是个我执很重的人。年纪尚轻还未成家就失去了母亲；父亲老实、习惯依赖他人。母亲过世后我成了家里管事的人，什么都要操心，都得自己做，造成我的自我意识特别强，事事都以自己的感受、好恶来评判是非对错。自己辛苦、劳累地操持着一个家，都是为了家里人好，可为何还会不时和家人起摩擦，争吵，相互抵触？是家人不领情不知我的付出吗？通过学习，才知道这些烦恼都因我执而起。我没有把家人当作独立的个体去尊重、去对待，一味觉得他们不理解、不体谅我，我又何尝站在他们的角度去换位思考呢？

每个人生命起点的不同，因此有不同的观念和心态。既然自己不想按照别人的想法做事，那为什么要求家人要按照我的设定行事呢？能成为一家人是缘起的，而且是很难得的缘。脾气上来的时候，我会让先自己静一静，先不要急说话。试着用“空”的智慧去看待，心态看淡了，执著也就一点点减少了。学会凡事向内观照，生活中时常做观察修，及时调整好自己的情绪。不要老想着去“修理”老公或“修理”孩子，“修理”好自己才是解决问题的关键。自己的心胸开阔了，家人也更加愿意沟通交流。看似做出了让步，但受益最多的还是自己。心态的改变让整个家庭更其乐融融。

通过学习，明白了衣食无忧、家人相伴这些触手可得的幸福不会是恒久不变的。认清生命的真相、心的觉醒才是永久的幸福。如果生命没有觉醒，就只能在六道中轮回流转，永无出期。今生有幸得到暇满人身，活着的意义就是好好修学，争取生命的觉醒和解脱。

通过和学长们的共处，看到学长们给予新学员无私的帮助，这种自觉觉他、无我利他的行为给我很大的触动。我觉得自己已经很善良很慈悲了，但是如果我的善行换来的是冷言冷语、不理不睬，我就无法再坚持了。无条件地给予他人帮助、没有任何期待、不求任何回报，这才是菩萨的无限慈悲，真正的慈悲和大爱是没有任何条件的。

在我偷懒不精进的时候，学长一一提醒我们，哪怕做得不好，没做到位，依然不厌其烦、耐心和我们沟通；当我们稍有进步的时候，不吝爱语鼓励、称赞我们。他们都很忙，要学习、要参加各种活动，但他们很少考虑利益的得失，一心想让我们全体同学共同进步。从他们身上我看到了自己的不足。喜欢的、不喜欢的，亲近的、不亲近的，只要有需要，都能生起帮助的心，这是我今后要学习的。

这段日子里，我感觉回到了学生时代。以前时间都花在刷手机、聊天、追剧上，根本无法静下心来看书学习。进入三级修学后，变得比以前自律了，定时看书学习，和同学们交流讨论。每次组修、班修都喜欢听师兄们的分享，弥补自己思考不足的地方，在观察修和安住修中慢慢找回自己。

我想我已经找到了能打造更好自己的良方，就是要有信仰。在智慧文化的指引下，造就良好的心态。有更高的精神追求，培养一颗慈悲大爱的心，断恶修善，成就佛菩萨的高尚的品质。

《在岸边》有一句话，“人在岸边，却不能渡，皆因无指引。生命需要感悟，也需要引领，才能抵达彼岸”。我想，有了智慧文化的引领，我们终会到达彼岸。