我能成佛 全靠文殊菩萨的指导!
现今,我们已得暇满人身,值遇大乘佛法,并得到大乘善知识的摄受。在此殊胜难得之际,依文殊菩萨为本尊,闻思修学正法,现前不堕恶趣,并成为无上菩提之因,最终达到究竟成佛。故在得此暇满之际,应当把握机缘,努力修持。至尊宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说:“故于听闻不能持文,思惟不能解义,修习相续不生,慧力至极微劣之时,依福田力,是要教授。”因此,我们需依靠福田力令我们逐步深入闻思修,达到圆满。印度马鸣菩萨最初为外道,皈依三宝后智慧增长迅速,他曾欢喜地说:“作诗大善根,我慧依尊故,如夏季江河,虽小极增长。”
观修上师文殊菩萨的位置有三种:
1、供养香花等时,观想菩萨及其眷属在面前虚空中。2、祈请加持时,观想住在头顶。3、平时,可观想文殊菩萨安住在心间。如是便与文殊菩萨时时不离,此是古德们的教授。
祈请时,应将自己的上师与至尊文殊菩萨无二无别地观修。思维体性为文殊菩萨,外相现为上师性相;或体性为自己的上师,外相现为文殊菩萨。在上师与文殊菩萨体性、外相皆无差别的状态下努力祈请,这是净化罪障、积集资粮,修学诸大车师深广教法,明了显密经典意趣,生起三主要道等证量的非常重要的方便。
文殊菩萨被称为“诸佛之父”。贤劫千佛在有学位时,从最初皈依三宝乃至发起殊胜菩提心,学修全圆大乘教法等,皆依赖文殊菩萨的教导。过去,释迦牟尼佛在世时,有位施主邀请佛陀及其弟子前去应供。施主将最精美的饮食供养给了佛陀,文殊菩萨在旁说:“释迦佛若不将此精美饮食首供文殊,则释迦佛不知报恩也。”此时诸声闻弟子非常惊讶,各自揣度“文殊菩萨对释迦佛有何恩德?”此时,释迦佛手中的钵向下滑落,穿越无量世界,无数具有神变的弟子皆遍寻不到。佛请文殊菩萨寻钵,文殊菩萨当即伸手从下方过无边世界处取回佛钵。鉴于此景,佛说:“我于过去无数世中,皈依发心,修学大乘,皆是文殊菩萨之所教导。由深恩故,当首供文殊。”文殊菩萨是贤劫千佛之师,对诸佛皆有大恩。
文殊菩萨也称为“智慧本尊”。以文殊菩萨为本尊而修法,这种传统非常兴盛,对自身的加持也非常广大。
《文殊赞》,又名《吉祥智慧功德贤》。
关于《文殊赞》的作者有二种观点:1、论藏目录中说由印度大师金刚利器造。2、五百班智达商议各自造颂,赞叹文殊菩萨功德,由文殊菩萨的加持故,大家所造颂文完全相同。由此可见,《文殊赞》的来源清净,且加持力甚大。
《文殊赞》的流传,由阿底峡尊者广弘于藏地,并且成为噶当派重要修法之一。古来诸多大德依文殊菩萨为本尊修法,逐渐形成此修法的传统。五浊恶世之时,众生大多智慧低劣,更须依靠智慧本尊加持,才有希望在佛法的闻思修上有所进步。
念诵《文殊赞》的功德利益方面,若能每天念诵三遍,便能净化无始以来的罪障,迅速增长地道功德,乃至究竟成就菩提。
其他赞颂文一般以身、语、意的次第赞颂,而《文殊赞》则首先赞颂文殊菩萨的意功德,其次语功德,最后身功德。其用意是:由菩萨的意功德加持我们生起智慧,故首先赞叹文殊菩萨的意功德。
《兜率上师瑜伽法》中说:“正知纵横遍了明慧意,贤士耳根庄严妙善语,道德名称光耀端肃身,见闻忆念得益我敬礼。”此中赞叹的次第分别是:意功德、语功德、身功德,也是为了祈求文殊菩萨智慧的加持。
《大威德仪轨》中的八供次序为:功德水、濯足水、涂香水、花、香、灯、食、音乐。其中把涂香水从八供的第五位前置到第三位,也是为了表示首先祈求遍观诸法的智慧,而供于文殊本尊心间。
《文殊赞》的内容主要是如实赞叹文殊菩萨的功德。
《广论》中博多瓦大师说:“吾等对于诸佛妙智,尚不计为准洽占卜。”若算命先生说我们今年有某些障碍,那么自己无论做任何事都会倍加小心,千方百计地完成算命先生的嘱托,却对佛语轻视忽略,还创造很多的变通。由此可见,我们对佛陀的信心并不具足。
我们通过不断地念诵、思维《文殊赞》,便可对菩萨所具功德生起敬信心及定解,令内心逐渐清净,生起闻思修的功德。
文殊善功德智慧赞
尊者智慧离二障云,明净如日光耀眼,
如实明察一切事理,胸前手持法宝典。
对于世间牢狱之中,昏暗无知遭苦难,
一切众生视若爱子,语具六十妙功德。
鸣声如雷震醒烦恼,昏梦斩断业枷锁,
破除愚暗铲除苦苗,锋利慧剑手中握。
本初之时超越十地,功德圆满佛子身,
百十二相庄严妙音,驱心暗者我敬礼。(三遍)
慈尊您以无上智慧光,消除我心中之愚痴暗,
领悟佛典经论诸义理,智慧辩才之光赐予我。