来一次深度的自我探寻

在《佛教徒的人生态度》之三中，导师从出世还是入世、无情还是有情、随缘还是进取三个方面分别进行了阐述。通过学习，我感知到以前的认知是有多么无知、片面和肤浅。对照法义，我来了一次深度的自我探寻。

一、出世还是入世

导师说：有情会看到什么样的世界，取决于自身的认识能力。在进入三级修学之前，我认为寺院就是方外之地、红尘不到，虽然庄严肃穆，让我心生恭敬、无限清凉，但对佛教徒的印象却多少有点避世离俗、不问世事的味道，总觉得他们出家是因为遇挫后的无奈躲避，要么仕途失意，要么情感受挫。

学完后，才知道真正的出家不是消极、被动的厌世，而是战胜自己凡夫习气，放下贪著、摆脱无明、证悟真理的壮举，是基于对未来生命的负责，是“处世界，如虚空，如莲花，不著水”的一种超然心态。才知道作为大乘佛子，不仅要有出离心，更重要的还要成就智慧和大慈大悲。

反观自己，也一直走在利他善行的路上，并常常因此沾沾自喜，甚至还希望能得到别人的褒奖。学完后，才知道自己引以为豪的善举不过就是凡夫的世间慈善。才知道自己对慈悲的对象是有所选择的。对眼的会帮，不对眼的则视而不见；心情好时会捐，心情不好时则一毛不拔。而这，就是随缘利他，离所谓的“大”慈悲，不知道隔了几个太平洋。才知道看不得世间浊污、自以为是生性清高、不愿同流合污的自己，充其量也不过是一个患了“贪”病、“痴”病的无知无明的凡夫，想来真的很是惭愧。

　　二、无情还是有情

学佛前，曾经看过描述弘一法师一生的影片《一轮明月》。法师为了追求信仰，抛妻离家，断然决然。我不解法师为何独独不顾妻子的感受，如此这般绝情！那时，我真的觉得他好自私、好无情。

学完本课后，我才知道，法师出家是因为悟到“众生在轮回中，被无明所缚，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本性。”唯有法情才可以摆脱痴、贪、我执的凡夫情，从染污、有限、粘著的情爱升华到平等、无限、清净的大爱，这才是基于无我基础上的对一切众生的真正大爱。

而后，当我看《佛陀传》时，看到佛陀一生不知疲倦讲经布道，就连涅槃前的一刻，还不忘自己的使命，为最后一位比丘受戒，进入弟子的禅定中为其传经开示。甚至为了避免涅槃后多国为抢夺舍利子而发生纷争，皆悉考虑周全。佛陀一生慈悲为怀，无我利他，鞠躬尽瘁，践行了他对众生的庄严承诺，这是无上无量无边的誓愿。当他真正涅槃时，我内心生起无比恭敬的心，泪流满面。

再看看自己，带着无始以来的凡夫习气，粘著六尘，执取乐受，嗔恨苦受，徒生诸多烦恼。孰不知这些情感，不过是建立在妄心的基础上，一切皆源于痴、贪、我执。现在，我和先生都步入了三级修学，成为菩提眷属，内心充满欢喜。虽然修行路漫漫兮，但我们彼此扶持，同愿同行！

三、随缘还是进取

学之前，我认为的随缘便是消极的代名词，是事无所成后阿Q式的自我安慰，有时也是随性而为的外延。总之，随缘在我眼中，是我为很多不如意的人、事和现象找的托词和借口，借此抚慰我脆弱的心，妆点我受伤的容颜。

而学后，才知道真正的随缘，是对因缘因果的如实观察，是遇到问题时的客观评估，是审时度势后的正确选择。才知道之前自认为的进取，不过是我执掩盖下的不甘，是贪念驱动后的追逐，是妄心基础上的无明。才知道只有随缘才能真正地进取；才知道要做到随缘，必须跳出自我的感觉，以理性、开放的心态，看清因缘，看待世界；才知道只有缘起的智慧，才能找到真正的痛苦之因，真正解决痛苦。

今后，我要常做闻思修，常修戒定慧，无论处于何种境遇，都要看清缘起，顺势而为，努力精进。做到顺境中及时把握，逆境中安然接受，不再随我、随便、随性。