佛说：“空”有几层涵义？

“空”是人们对佛教最耳熟能详的一个思想观念，人们在对历史上的儒道佛三家的思想进行总结概括时，总是说道谈玄，佛论空，儒说中庸，可见佛家的空论思想是多么的出名，可以与其余二家的思想相提并论，的确，“空”的观念在佛教理论体系中，占有非常重要的地位，说它是佛家思想的灵魂，一点也不为过。

“空”的思想，是佛教依照缘起论而产生的，在佛教的教义中，任何事物都是依因缘而产生和消亡的，连世界本身也在运动和变化之中，根据这种世间所有人和事物都不会永恒存在的状态，将其命名为空，认为空是一件事物的实相，舍此之外，别无他物，在所有的佛教经典之中，空的观念思想都是贯彻始终的存在。

既然一切事物都是由因缘而产生的，从本质上来说就是空，那么人们对事物的观感自然也是不真实的，这种思想，特别是在大乘佛教发扬光大之后，更是成为了其显著的思想特点，将空的思想提到了一个绝对真理的地位，使其作为鲜明的观点成为了佛法的标志。

那么根据佛教的教义来说，“空”有几层涵义呢？下面为大家作一个简单的介绍，欢迎大家拍砖指正。

一，从缘起性空的角度来说，一切事物都不是独立存在的，都是有条件、有因缘的存在，世界上没有无缘无故存在的东西，不信的话，大家可以仔细去观察一切事物的实相，看有没有超脱这一规律的存在。

二，成就事物的一切因缘，也不是孤立的，单独的存在，而是在空间上、时间上都有相互依存、相续不断的特点，都必须要以自身以外的所有事物作为条件，才能成就事物的可能性，比如人以四大为功，四大的任何一点没有具备，就不可能成就事物的存在。

三，一切已经被成就了的人和事物，都不可能是永恒不变的存在，而是会随着时间的推移和空间的改变，而发生各种各样的变化，就像没有任何一件事物，后一秒钟还停留在前一秒钟的状态一样，这就说明任何事物都是迁流不息的，五蕴皆空说的就是这个意思。

四，事物可以不要任何的条件而独立存在吗？事物可以不要依赖任何因缘而存在吗？显然是不可能的，就像我必须借助于地水火风四大的相互依存，才能生活在这个世界一样，是有条件的存在，而这些条件又是在不停地变化的，既然是变化不停的，那么是不是就可以说，一切法都是无我的呢？所以到最后也终究是空。

佛教空的思想观念，是超越了一切对立的真理存在，是佛教思想认识这个世界的独特观点和立场，大小二乘的思想虽然有所差异，对空的理解也有所不同，但是却都坚持用空的思想来解读世间万物，却是确定无疑的，也绝对不止上面四种所说的涵义，但是无论说“空”有几层涵义，都不要紧，紧要的是能随时随地去探索、践行“空”的智慧，不知大家以为如何？