“焰口”即由于有人在生时悭贪吝啬，或爱占他人便宜，死后投生为鬼，成无福无力的饿鬼，这类鬼的食量极大，喉管极细，由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，也会变成臭秽的脓血。他们还会从口里吐出火来，常受饿火中烧之苦，故名“焰口”。
放焰口的目的是施食为缘，施法为本。通过对饿鬼做平等、普遍的布施，以净业障真言、变食真言、开咽喉真言等，让饿鬼能仗佛慈力而饱餐一顿，饱餐之后，再为其宣扬佛法，劝其皈依佛法僧三宝，传授三昧耶密戒，永脱饿鬼道之苦。
焰口经云：若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：每次施食救拔无量饿鬼，如同供养无量诸佛，其功德等无有异。故从放焰口仪轨中，我们可以充分体会到大乘佛教慈悲普渡精神。为佛弟子应常参加寺院举行的焰口法会，通过如理如法的仪轨，为恶鬼施食施法，长养菩提心、清净心、平等心、慈悲心。
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嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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