穿越死亡,读懂自己


在前段修学中,我深深地体会到,我们因为无明而产生很多执著,一些执著演化成“纠缠”,呈现在我们和他人的各种关系中,并因此带来无限的烦恼和痛苦。我在对自己生活里那些“纠缠时刻”的觉察过程中,看到了“剥离”的重要性。

经历“剥离”,就是体验佛法所说的“出离心”:直面自己投射在纠缠关系中的情绪,感知情绪背后的缘起,最终放下执著,走出困境。

“剥离”是前段时间觉察的果,同时也是这段时间觉察的因。“剥离”之后,如何重新解读、重新塑造生活中的诸多关系,如何达到如如不动的情绪状态,成了运用法义的修道场。

01

我决定选择这半年来困扰我最大的情绪作为觉察对象。这个情绪来自于我对我妈治病问题上的状态:自从她生病以来,我尽己所能支持她治疗,虽然看起来她也配合,但是她的情绪时好时坏,遇到她不能接纳的情况,会出现抵触行为,继而对我会有很多情绪攻击。病人的情绪真的就像是过山车,这一秒,身体没有任何不适,人斗志满满,信心充足。下一秒出现一点疼痛或者腹泻,就会丧失信心,觉得活着没有意义。我妈的情绪波动,加上对我的攻击,让我疲惫不堪,产生很大的情绪负担和波动。

导师在《生命的痛苦及其解脱》中说道,造成痛苦有五大根源:无知、执著、烦恼、造业、苦果。那么回到我的觉察对象上,我陷在情绪里而不自知,是我的无知;我不接纳变化莫测的病人情绪,是我的执著;由此产生了对抗情绪,是我的烦恼;我和我妈之间发生数次争吵,是我的造业;最后我们所有人身心俱疲,是苦果。

02

问题的症结就在源头“无知”上:我要看清楚,困住我的这个情绪背后到底是什么。

我问自己,这个情绪是什么感受?它在跟我表达什么?它希望我看到什么?在工作室里,我让自己回到最近一次体验到情绪的场景,去感知它。身体的状态是紧张的、愤怒的,气息很快,感觉自己要炸开。

我问这个愤怒,你在气什么?它说:“妈妈不听话,她在闹情绪,会影响治疗效果的。明明现在进展都很顺利,她的任性会让这个顺利变得不顺利,我很愤怒。”

我接着追问它,就算妈妈真的闹情绪,导致了治疗不顺利,你会怎么样?这时候,心底深处涌现出深深的恐惧,我的眼泪一下子就涌了出来,我觉得自己很害怕。它说:“我不允许这样的事情发生,我不能接受,我非常不能接受。明明可以有转机的事,明明可以做到的事,为什么要搞砸?”

我继续问:你为什么不能接受?没有人是神,没有人可以掌控一切,为什么你不能接受?慧娴,去面对这个恐惧,你害怕的到底是什么?

我在恐惧里看到的,是黑暗,我知道那个黑暗背后意味着死亡。

一开始,我以为这个死亡恐惧指向“我不能失去妈妈的恐惧”。但很快我就意识到,这个恐惧是指向我自己的。

在“自我情绪探索”的场景,我看到的“死亡”是以黑色漩涡的形式呈现,父母站在我和黑色漩涡之间,他们是为我挡住死亡恐惧的最后守护神。

那天下午,我从来没有如此深刻地直面我的底层恐惧——死亡。

我终于明白,为何我如此想掌控妈妈的治疗进度,为何我的情绪会随时被她的折腾而影响,我各种纠结的举动背后都在试图救治妈妈,延长她的寿命,以便让我不要如此之快去面对死亡的狰狞。

这个“看见”解开了“情绪之谜”。

我站在那个当下,有两个选择:一是尽全力去掌控父母的生命,不接纳无常,逃避面对死亡;二是放下对父母生命的执念,把他们的生命主动权交还给他们,我本就应该自己面对死亡恐惧。

我选择了后者,菩萨都改不了因果,我又能怎样。那个瞬间,我真正接纳了无常,我扛起了自己的责任。也在那个瞬间,我对我妈妈,也包括对爸爸的很多控制情绪,瓦解了。

03

对我来说,这是一次深刻的“自我死亡教育”。以前读佛法,学到“生死轮回”部分,都只是字面上的感知,内心根本不会真地去体验“自己会不会死,死的时候会面对什么,死了之后会去哪里”这些问题。那么,围绕“生死轮回”展开的“世事无常,缘起性空”的理解,也会停留在浅层。

但是这一次的“情绪察觉”,让我对佛法的认知加深了很多,对当下的生活也有了更多的理解。

第一,我们是什么,真的比我们拥有什么更重要。站在死亡漩涡的面前,感受它的时候,我真的觉得自己对即将消失的肉身无能为力。我所有的东西都带不走,我所拥有的一切资源都发挥不了作用;我能带走的,真的只有这一生我所作的业力

第二,“无常”,我真的打不过,无论我接不接纳,它都在那里,丝毫改变不了“生死轮回”的轨迹。以前我总以为自己学佛法学得挺好,挺能接纳生活里的无常变化。但在生死面前,才知道,我对“无常”是多么的抗拒。接纳死亡恐惧,才能真正地对无常臣服,也只有如此,我才能坦然面对现实生活中的一切变化。

第三,在死亡漩涡面前,我清晰地感受到没有人可以为我挡住这个恐惧,这个责任只能自己扛。很有趣,当我最终鼓足勇气,愿意扛起这个最难的责任时,我发现自己可以为生命中遇到的所有的事,承担起百分之百的责任。

回到现实生活中,这个结解开后,过去让我时常抓狂的情绪消失了。当我妈又各种表演发泄情绪时,我也感觉不到受伤或者愤怒,似乎攻击不存在,跟水一样流过去了。我很快就放下了控制和干预,生命是拿来尊重的,不是拿来控制的,我把父母的生命主动权还给了他们,更多地是去观察,理解他们每个人情绪波动的节奏,接纳一切无常,以及做好自己份内的事。

说实话,当我不干预了,才懂得原来我妈需要治疗的喘息空间,她那些闹情绪使性子,是在给自己创造释放情绪的机会。我什么都不做,耐心等待就对了,几天闹完,她舒服了,很快自己比任何人都积极去吃西药和中药,她很珍惜自己的命,她很勇敢,她一直在为自己的生命负责,我之前误读了她。

导师一直强调,我们要回归自己的内在,认识自己的心性。我深深地明白这个回归的重要。读懂自己的情绪,读懂每一次情绪背后的诉求,理解它,接纳它,与它和解,是我们过好此生非常重要的功课。因为这个世界上没有敌人,只有自己不放过自己的人。

感恩死亡体验,我扛起了生命里最重要的责任,放下了生命里最该放下的控制。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

你有多大的信仰,就会得到多大的加持力。也就是说,强大的加持力是来自于强大的虔诚心。真正的加持,要用心去感受上师和佛陀的教法才会得到!古时候非常多的大成就者曾经讲..

常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成..

有的学佛师兄问:现在天灾人祸这么多,佛门很多高人,有神通的高人,怎么不出来救人帮助人?有神通的高僧不少,怎么不用神通救人?地震来前告诉一声也好的,山垮塌了,埋了..

僧人自称法号有:释某某、草字某某、衲子某某、沙门某某、比丘某某。而某某法师、某某禅师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼,则是他人对僧人的尊称。细说..

跑香也属于佛教禅修方式的一种,禅修包括行住坐卧,初学者一般都习惯于坐禅,喜欢静坐观心。但是坐的时间久了,难免会出现血脉不通、腿脚麻木等不良状况,这时候我们就要起..

在我们本师佛的授记当中,这部经(《楞严经》)是最先灭的,我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁,到人的平均寿命五十二岁的时候,这部经就..

问:阿弥陀佛,顶礼师父!请问师父,香正燃着一半,突然接个电话着急出门,是把香灭了,还是继续燃着?家里没人,有明火担心有安全隐患,如果灭了是不是对诸佛菩萨不恭敬,..

我国的僧尼们,于‘僧鞋’之外,还穿著长筒的‘僧袜’。所谓‘僧袜’,实际上也就是我国的古装布袜;于今并且有人把它叫做‘罗汉袜’了。‘罗汉袜’的颜色,在习惯上都是以..

一心三观,它第一个,回归到一念心性,这是第一个思想。就是找到生命的原始点,站在本来没有业力的角度,站在本来没有妄想的角度来对治妄想,站在你本来就具足极乐世界功德..

关于健康生死

健康生死网为您提供最新的健康生死信息,让您快速了解健康生死的相关内容,感谢您分享转发健康生死。

南无阿弥陀佛

导航菜单