怎么分清“真慈悲”与“假慈悲。

很多人分不清“真慈悲”和“假慈悲”，经常把“慈悲”二字挂在嘴边，却根本不理解慈悲的真正含义。表面上看起来善的未必不是假慈悲，表面上看起来恶的也未必不是真慈悲，慈悲与否全在于一心。

慈悲不等同于仁慈、慈善，慈悲其实是个复合词，分别是慈与悲，具有两重含义。愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。慈心如同母亲般的爱念呵护，而悲心则如同父亲般的严厉呵责。不管是呵护还是呵责，慈悲心的初衷都是为了众生离苦得乐，只不过表现形式不同，所以不能仅仅从外相来判断行为是否慈悲。

据传，明末战乱年间，张献忠嗜杀成性，刀兵横起，杀人如麻。当时其手下有一员大将名叫李立阳，有一次他向破山禅师请教佛法，破山禅师趁机点化，劝诫其不要滥杀无辜，结果这个李立阳说：“你是和尚，吃斋念佛是你的本分；我是军人，打仗杀人自然也是我的本分。这也是没有办法的事情啊，要不然大师你吃肉喝酒，我也就不再杀人了。”本来只是想堵住破山禅师的嘴，结果没想到，破山禅师说：“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！”说着抓起桌上的肉大口吃起来，端起酒杯一饮而尽。当时在场的人都目瞪口呆，李立阳也只能吩咐手下把俘虏都放掉，并向破山禅师承诺，以后不再滥杀。一时间，破山吃肉喝酒救人的消息传遍大江南北。

听到这个故事的人大都不会去计较破山禅师犯戒的事情，因为破山禅师只是想救人。破山禅师的慈悲就是甘愿承担犯戒下地狱的风险，也要救无辜众生的生命，这种慈悲是谓真慈悲。

很多人面对乞丐，往往施舍的都是自己不想要的旧衣服、吃剩下的饭菜、嫌琐碎的零钱，这种就是假慈悲。试想一下，如果真的把众生都当成自己父母眷属，你会让他们吃剩饭、穿旧衣、用零钱吗？自己也不富裕，但是看到需要帮助的众生，发自内心的悲悯，愿意拿出一部分来布施帮助，这才算得上是慈悲。还有的居士看见寺庙的流浪猫可怜，就经常买一些猫粮喂食，结果导致寺庙流浪猫越来越多，甚至影响寺庙的秩序和环境。如果真的是慈悲，可怜那些猫咪，那么为什么只是买点猫粮，而不是把它们带回暖烘烘的家里照顾呢？说到底不是真慈悲。

有些居士经常拿“慈悲”绑架师父，遇到事情需要师父帮助的时候都会先给师父戴顶高帽子：“师父慈悲，您就答应什么什么吧！”这些与解脱无关的事情，如果师父答应了你，才真是对你不慈悲呢。凭什么你供养师父的财物，师父就一定要收下呢？凭什么你向师父求字、求画、求回向，师父就一定要答应你呢？凭什么师父就要容忍你世俗的种种习气呢？很多人只希望师父展现慈爱的一面，而不愿意接受师父悲心的教化。这些人根本就不是来学佛修行的，而是到寺庙寻开心的。一切与解脱无关的事情都不应该拿来叨扰师父。

师父慈悲才会呵斥你，师父慈悲才不纵容你，师父慈悲才会教化你。无始劫来，你沉沦欲海，好不容易机缘成熟能够到寺庙听闻佛法，你不好好的闻思修，不好好听从师父教诲，而是整天拿社会上那些名堂来扰乱寺庙秩序，实在是颠倒罪过啊。名利权势也许在社会上管用，但是在一个真正具备菩提心和慈悲心的师父面前什么都不是，显摆这些的结果只能换回一顿臭骂。

其实师父也是因机施教，并不是什么人都有机会得到师父这种悲心教化的，通常师父会先观察根性，如果你内心柔弱，那么师父开始只会细心地呵护，像母亲般的慈爱；当你道心逐渐坚固了，哪怕你没做错事，师父也会故意找茬责难，做错事，更会像父亲般毫不留情地呵责。所以不要因为师父对你客气而沾沾自喜，那是因为你道心不坚固，还没有接受悲心教化的资格；也不要因为师父打骂而感到委屈，那恰恰是师父对你的慈悲打造。

无论是细心呵护还是呵责打骂，师父无非都是为了弟子好，希望你能够不再计较世俗的得失，不再贪图世间的享乐，希望你能尽快生起菩提心，尽早走向解脱的康庄大道。当有一天，你自己生起真正慈悲心的时候，才能理解师父的那种慈悲，就如同只有自己为人父母之后才能体会父母的那份艰辛。之所以现在不能了知这一切，是因为愚痴没有智慧。当你通过若干年修行的积累，般若智慧具足了，慈悲也就现前了。