佛法的基本思想02 济群 法师
佛法的基本思想02
——在网络佛学班的开示之一
济群 法师
5月23日：佛教的情爱观
去年，我曾应邀在南澳亚德来德大学做过一个有关“谈情说爱”的讲座。
我们的人生是以情为本的人生，这是生死根本。无明为父，贪爱为母，由此导致众生无始以来在生死中流转，无有了期。
无明是情爱产生的根源，而贪著则是情爱的表现形式。我们在生活中就可以发现，多情的人往往是特别执著的人。
当然，这里所说的情爱是广义上的，每个人情之所钟不同，因为我们执著的东西、在乎的东西不同。
那么，不俗即仙骨，多情乃佛心，又应作何解释呢？
佛陀的多情与凡人的多情不同。佛陀对众生的情是慈悲，是关爱。情以著为特点，但佛菩萨对众生的情感是无住的，因而也是无限的。犹如莲花之不著水，亦如日月之不住空。
所以说，佛陀的多情与凡人的多情有私与无私、利已与利他之分，两者无异天壤之别，岂可同日而语？
凡夫的情只是针对自己所爱的人，有私当然就有限。如何才能对治由情而带来的执著呢？
在佛教中，关于这方面的对治法门很多。在小乘戒律中，一方面教我们要远离,一方面教我们以修无常观和不净观来对治这一烦恼。而大乘的无住，则是建立在空观的基础上，一切有为法皆了不可得，执著又从何生起呢？
下面我们来讨论一下业力的问题。
十二因缘中，爱缘取、取缘有。因无明、爱取而导致业力的产生，因业力而有生老病死之苦。
业力思想与神创的思想不同。
我们应从缘起论去理解佛教的业力的思想，依缘起论认识佛教的因果思想。明了业与因果的关系、业与轮回的关系，还有印老所提出的业力说的四种价值，这些问题都是我们学习《佛法概论》的重点和关键。
还有几个问题也希望大家深入地思考一下：业力思想和因果论不能等同于宿命论，它们的区别在哪里？佛教的业力说和法轮功的业力说有什么不同？李洪志是如何歪曲佛教业力说的？
