爱搞事的“眼耳鼻舌身意”

《走进佛陀，认识佛法》之五围绕着苦、集、灭、道四谛中的“道谛”展开。在自修和小组交流中，我认识到，道谛代表不同的修行方法，佛陀根据众生不同的根基设置了不同的法门，差别在于见地和禅修方式。声闻乘有五蕴、十二处两大法门，大乘主要有中观、唯识、如来藏三大法门。佛陀为我们指出了三条成佛道路，也就是人天道、解脱道、菩萨道。

小组交流中，我和同学们在五蕴、十二处的部分展开了很多讨论，就像导师在法义里说的那样，“我们之所以对色身有众多贪著，对世界有众多贪著，关键是因为看不清真相，也看不清这种贪著会给人生带来无尽过患。所有的烦恼、轮回、生死都是由这些错误的设定造成的，进而还会引发孤独、焦虑、烦躁、不安、恐惧等负面情绪”。

在生活中的很多时刻，他人不经意的一句话、一个表情，甚至一个动作，都会引发我的情绪，而我还没有觉察到，甚至也根本没弄明白到底发生了什么，就已经开始跟对方对抗、看不惯和争论，结果两败俱伤，事后再想起来，还颇感委屈。

我有个雷区，特别不喜欢别人用不耐烦的语气，或者带着不耐烦的表情来跟我沟通，越是亲近的人这么做，我就越容易跳起来发飙。以前我真的觉得是对方的错，是他先不好好说话的。

但是我现在才知道，原来是我的“眼耳鼻舌身意”搞的鬼。

首先，为什么我要将对方的语气或者表情定义为“不耐烦”？

这不就是我的“眼”和“耳”搞的鬼嘛，对方跟我说话语速快一点，我解读为他不耐烦，对方跟我说话时皱了下眉头，我就定义他看我不顺眼，我完全是站在自己的角度恶意揣度对方的行为，就是戴着有色眼镜来看别人。有可能的是，这个人说话本来就比较快，皱眉头的人也许那个当下身体哪里不舒服了。

其次，为什么我要对一个“不耐烦”而感到“不耐烦”。

撇开对方可能毫无敌意这个情况，就算对方真的是对我“不耐烦”，那也是他的态度，我为何要被这个情绪卷进去呢？这不就是我的“身”和“意”在搞鬼嘛。我对“他人对我的态度”进行好恶的评判，觉得很不爽，嗔心生了起来，随后开始攻击对方。

导师一直说我们的串习很强大，觉知力非常弱，事实就是如此，毫无知觉地就卷入对方的情绪泥潭里，还跟他斗得死去活来，却不知道自己已经离真相越来越远。

上周，我跟朋友讨论考察文化项目的事情，说着说着我们两人就急了起来，他觉得我不尊重他的意见，我觉得他急于对我的想法下评判；然后上升到，他认为我性格太强势，是个暴君，我认为他这人固执己见，喜欢对别人乱下定义，缺乏包容；再然后，他拍着桌子跟我说，你这个人就是没法沟通。

我们两人就这样莫名其妙地卷进了对方的情绪里，而忘了最初我们是讨论文化项目这件事的。等情绪平复下来，他觉得我们都很孩子气，而我这边其实也蛮内疚的，这次争吵活生生地告诉我——修学的功夫太太太不够了，一不留神，串习又赢了一回。

小组交流时，严慧同学分享她和婆婆、小姑子的相处之道，给了我很大的启发。她说自从放下了和婆婆的较劲，和小姑子的较劲，生活变得顺畅和开心了很多。这里面，我看到了，她不再被卷入到一些眼睛看到、耳朵听到的，身体感知到的事情和情绪中，不去指望“用别人的改变”来让自己改变，而是坦然地承担自己的责任。

回到自身，还是要好好训练正知正念，守护住我们“眼耳鼻舌身意”这个大窗口。导师提到两种“不知不觉”，一个是压根没有知觉，没想到这么做有什么问题；一个是后知后觉，觉知力不够，自己总是输家。

我呢，学了佛法，首先要做到远离“不知不觉”，对生活中各种起心动念要有所察觉，不要在高兴的时候得意忘形，在愤怒时候大发雷霆。然后就是在保持觉知的过程中，去提高反应速度，发现自己在某种情绪中特别容易轮回，那就要用正见去参，找到眼耳鼻舌身意中哪些产生了贪心，去调整，去种更多正念的种子。

导师说，“根尘相触固然是烦恼生起的基础，同时也是走向解脱的关键”，我感觉是在告诉我，那些让我心痛的东西里一定蕴含着解药。