端午节与佛教的关系

端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。

很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？

实际上，佛教自印度传入中国已经超过两千五百年，并在印度佛教衰弱后，发展成世界佛教中心，在这个过程中，佛教也与端午节结下了不解之缘。

端

午

端午节的原始动机是驱邪镇鬼

古人忌重复，五月五日重五，被视为大不吉，因此“端午”最初应该是“端五”。五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。

晋董勋《问礼俗》中就有“五月俗称恶月”的记载；南朝宗懔《荆楚岁时记》中也有“五月，俗称恶月，多禁忌”的说法。

北魏收《五日诗》曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文”。

《续汉礼仪志》中记载道：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”

由此可见，端午节的原始动机是驱邪镇鬼。

佛教怎样过端午节

端午节是中国的传统节日，它对佛教也产生了深刻影响。

端午时，寺庙中也有烧香敬鬼的举动，据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子”，可见佛教在这一天也是吃粽子的。

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。

在中国的文化背景下，僧人们自然地把端午融入禅悦玄机。

舒州龙门佛眼禅师：“尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断”，遂呕吐数声曰：“世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮”。大众曰：“别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？”这段禅机公案透露出佛门与端午文化的关系。

端午与佛教

佛教中的端午遗俗

“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游在曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。

实际上，佛教与端午节有着很多交集，一些失传的端午古俗仍在佛教中保存着。

如《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥；饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标；却向干地上划船，高山头起浪；明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”；

《古尊宿语录》中则有：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”。

这些记载中的安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等，都是已经失传了的端午古俗， 而今他们仍“活在”佛教典籍中。