《楞严经之五十阴魔》色阴魔之六：暗中见物

〖 宣化上人讲述 〗：

又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而睹室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心：以这个定的心，研究澄彻：研究清彻。精光不乱：这种澄彻的精光不乱，有一种定力。忽于夜半：忽然间在夜半，在暗室内：在那么一个没有光的房子里边，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭：看见种种的东西，不但房子里的东西看得见，而且房子外边的东西，也看得见。不但房子外边的东西，可以看得见；这个房子里边本来有的东西，也可以看得见。不但本来有的东西，可以看得见，而且从这个房子外边所来的东西，也看得清清楚楚。

此名心细：这个叫什么名字呢？这个就是你心细到极点了，密澄其见：把你这个见也清净到极点了，所视洞幽：因为你的见清净了，所以就是幽暗的地方，也一样看得见的。

暂得如是：可是这是暂时间得这个境界，非为圣证：这不算证圣果的一种境界，不要以为这就是证圣果了，这不是证圣果！

不作圣心：你若不拿它作证圣果嘛，你不这样想，名善境界：这还可以算一个善的境界。

若作圣解：假设你自己生出贡高的心，自满的心，骄傲的心，认为自己这功夫不得了了，即受群邪：这就会招魔障的。

有的修道人，在这个净极光通达，他清净到极点了，啊！忽然间他就见一切物。见一切物，是什么所见的呢？就是他开了佛眼所看见的。那么这个佛眼，并不是人人都可以开的，也不是你开了，就永远开了，这种境界是暂时开的佛眼。所以在暗室里边，他也看到光明，也看到房子里边一切的物质，一切的东西。可是，方才我说从外边来的东西也可以看得见，从外边来的什么东西呢？好像在这一个房里头是黑暗的，你可以看到从外边来个神，或者是来个鬼，或者来个菩萨，或者来个佛，这都没有一定的。

以上所讲的这种境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定没有的，这也不一定是必经之路，这不过是修道有时会有这种境界。所以你不要以为，个个修道人都是一样的境界，不是的。

谈到这个佛眼，有的人开佛眼就可以永远都开了，这叫报得通。什么叫报得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼这个法，所以感得生生世世都可以开佛眼。有的开的是临时的，暂时这么一开，他不是永远的，为什么不是永远的呢？就是因为你心哪，不是时时那么清净，如果你心时时清净，你在前生修过大悲法，那就可以永远开了，所以这有种种情形，是不同的。