问：师父，善终和恶死是什么原因啊？
常敏法师：人临终时，业力会现前。善终是善业现前，恶死是恶业现前。不论你是善终还是恶死，这些都是娑婆世界的业报，无常之业，和往生净土是没有关系。往生是由南无阿弥陀佛名号来确定，由南无阿弥陀佛愿心来确定的，十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。就像母子之间的关系是妈妈的慈爱与血缘同体来确定的，当孩子喊妈妈的时候，母子之间的关系就已经确定下来，这是任何外缘都改变不了的。所以我们念佛就象孩子喊妈妈一样，是一件很自然的事情。若有善男子善女人，闻说南无阿弥陀佛，执持名号时，即时获得往生利益。不论念佛多少、念佛久近，闻名念佛时，我们就得救了，就这样获得往生，这完全是仰靠南无阿弥陀佛的恩德摄取不舍。所以，不论我们最后怎样离开此世界，不管善终还是恶死，死得有瑞相，还是没有瑞相，都不是往生的依凭。这些现象都障碍不了弥陀的慈悲救度。舍命之时，一切诸根皆悉散坏，一切善恶业都会被斩断，一切执着的事物皆悉摈弃，唯有阿弥陀佛大悲愿力常随我们，令我们一念之顷，往生极乐世界。
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
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佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
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