顿悟尊者，即南北朝名僧道生(355——434)又称竺道生。东晋时之《涅槃经》学者。巨鹿(今河北平乡)人，寓居彭城(今江苏铜山)，俗姓魏，又称直往菩萨。
尊者从竺法汰出家，故以竺姓。十五岁，即登讲座，宿学名士亦莫能抗御。二十岁，受具足戒，讲演之声誉遍于天下。初住建业龙光寺，后入庐山幽栖七年，师事慧远，博研经论，复至长安受鸠摩罗什之教，时称罗什门下四杰之一，义熙五年(409)归复建业，主张阐提成佛，顿悟成佛说，教界为之哗然，其他之涅槃学者亦排斥之。遂再度栖隐庐山，他曾似顽石为徒，宣讲自己的学说，群石肯首欢跃。道生说法，顽石点头之典故即出之于此。直至昙无谶之《大般涅槃经》流传至建业，众人始叹尊者之卓识。
著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等。此外，提倡四种法轮说，予后世之影响极大。，宋元嘉十一年入寂，世寿八十。弟子僧瑾，道猷等继续倡导顿悟之义。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
《五百罗汉》网为您提供最新的《五百罗汉》信息，让您快速了解《五百罗汉》的相关内容，感谢您分享转发《五百罗汉》。
