佛经里的“不生不灭”与世间的“长生不老”是一回事吗？

信众问：师父，佛经里面讲的不生不灭，跟世间人说的长生不老是一回事儿吗？

佛慧法师答：

“人生五十载，去事恍如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者。”织田信长在《敦盛》中这样说。当佛经中的“不生不灭”，遇上众生期望的“长生不灭”，佛教说“不生不灭”，其实就是缘起观的问题，“不生不灭”这四个字包含着佛教很多的教理，为什么叫做不生不灭呢？举一个简单的例子，一个人出生，他会死亡，我们叫做生和灭，那么一个人到底有没有“出生”这样一个状态？如果有出生这样一个状态，他是从哪里来的？如果他是从母亲的肚子里面生出来的，那么他本来就应该存在，你不能说是母亲变出了这个孩子，因为他是另外一个生命的孕育，所以你不能说是母亲变出来的。

但是你也不能说这个孩子是自然产生的，因为他需要母亲、父亲种种的缘分共同和合而成，所以就是种种不同的因缘慢慢聚集起来得到的，但你也不能说这个人的出生就是种种因缘造成的。

我们知道我们在母亲肚子里的时候，是通过母亲的各种营养共同构成的，很多营养慢慢使我们可以生长，在这个生长过程中，我们所展现出来的形象并不是我们所吸收的那个营养，比如说你吃青菜，你会长的跟青菜一样吗？肯定不会。所以这个过程当中我们有吸取的地方，也有摒弃的地方，慢慢地，有的地方舍弃了，有的地方得到了，最后成长为一个相对独立的个体。

所以我们不能讲一个人是从哪里出生的，或是什么构成的，就是在种种因缘环境下慢慢生长出一个状态来，这样就是缘起而成的，我们叫做缘起。所以说没有了缘起，也就没有了坏灭，因为你不是通过这些个体变化而来的，那么死亡的时候，生命也只是回归到了自然而已。你会进入一种轮回，身体回归大地，原本属于你的东西又不再属于你了。这个时候我们就知道，灭本身也是不实际的，所以佛教讲不生不灭。

长生不灭是什么意思呢？长生不灭是说我们的生命个体，我们的身体永远不会发生变化。比如你看到我，佛慧法师坐在镜头前，永远都是这个样子，他永远都不会变化，这可能吗？不可能的，一直都在变化当中。

所以我们佛教讲不生不灭，就是从缘起观上来讲，摒弃了一切变与不变的东西，所以“长生不灭”对于佛教来讲是不可能的。