昔有国王，有一好树，高广极大，常有好果，香而甜美。时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上，将生美果，汝能食否？”即答王曰：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树欲枯死，都无生理。
从前有一个国王，在他的园林中有一棵好树，高大茂盛，结出的果实香甜可口，其他地方都没有类似的树和果实。国王也特别喜欢此树。
有一天，来了一个客人，国王向他介绍说：“这棵树会结出一种果子，甜美无比，可以赐给你。”这人回答国王说：“这树这么高大，怎么采到果实呢？”于是，他用斧子把树砍倒，去找果子。因结果时间来到，所以什么也找不到。他又赶忙把砍倒的树重新栽种，然而，再也无法把断了的茎和根连接起来。这棵大树从此枯死了，再也没结出果实来。
释迦世尊指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜佳果。假使我们要得到这些果子的话，首先应当持戒，还要修行许多功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但有些人却犯戒律，去希求定慧神通，这就像砍树求果，根都枯了，哪里还会有果呢？
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
《百喻经故事》网为您提供最新的《百喻经故事》信息，让您快速了解《百喻经故事》的相关内容，感谢您分享转发《百喻经故事》。
