昔有一人，行来渴乏，见木筒中有清净流水，就而饮之。饮水已足，即便举手语木筒言：“我已饮竟，水莫复来。”虽作是语，水流如故。便嗔恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？”有人见之言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来？”即为挽却牵余处去。
有一个人，走路走得口渴，在路旁看到木筒中有清净流水，他就张口大喝，喝足后，他就举手对木筒说：“我已经喝够了，水可不要再流出来了。”可是水依然流出来，并不停止。他就大怒说：“我已喝饱了，叫你别再流出来了，为什么一定要流出来？”旁人见了，笑着说：“你不要它，你自离去就是了，何必一定要它别流出来呢？”
世人常在生死渴受中饮用五欲的水（色、声、香、昧、触），有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫。只要求外面的五欲不来侵扰，那是既不能阻止，也不可能得到烦恼的解决，是徒劳无益的。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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