昔有故屋，人谓此室常有恶鬼，皆悉怖畏，不敢寝息。时有一人自谓大胆，而作是言：“我欲入此室中寄卧一宿。”即入宿止。后有一人自谓胆勇胜于前人。复闻旁人言此室中恒有恶鬼，即欲入中。排门将前，时先入者谓其是鬼，即复推门，遮不听前。在后来者复谓有鬼。二人争斗，遂至天明。既相睹已，方知非鬼。
有一所老屋，大家都传说屋里有鬼，没人敢到里面去睡觉。有一个人，自己说自己胆量很大，对人说：“我不怕，今晚我进去住一宿。”说罢，他就进去住宿了。另一个人说自己的胆子比前一个人还要大，也想进去住宿，于是就去推门。先进去的那位，以为是鬼来了，就拼命堵住门不让他进来，而推门的也以为里面的是鬼，同样推着门，就要进去和鬼搏斗。后来终于推进去了。两人都以为对方是鬼，互相争斗不止，一直到天亮，方知都不是鬼，恶斗才告结束。
世间常有双方各执己见，各自以为自己正确的情形。他们哪里知道，世间的一切事物都是因缘暂时和合而生，因缘别离分散而归于消灭，其中哪里有固定不变、能够自作主宰的“我”呢？然而世间多不了解这个道理，在虚妄法中聚讼纷纭，犹如这两个人一样。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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