昔有国王，设于教法：“诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净。不洗净者，驱令策使种种苦役。”有婆罗门，空提澡罐，诈言洗净。人为著水，即便泻弃。便作是言：“我不洗净，王自洗之。”为王意故，用避王役，妄言洗净，实不洗之。
从前有一个国王，定出一种法律，强制婆罗门要把身体洗得很干净，否则，要罚他们做种种苦工。那些婆罗门就带着浴盆在街上走，使人看到他们要去洗澡的样子。如果有人给他们浴盆中放了水。他们就暗中倒掉。所以，他们只是为瞒过国王，为避免去做苦工而做做样子的，他们的身体并不随时带着的浴盆洗得干干净净。
只有外表，没有实在，结果自欺欺人，一点儿得不到好处。在佛法中，剃发出家的僧众，如果不修戒定，就像上面所说的故事一样只有外相，内无实德。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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