佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”可很多时候，我们却深陷其中，即使我们懂得失与得乃人之常情。
时间留给我们的不仅是机会，还有许多未知的无奈，所以即使今天过完了，后面还有无数个日子需要我们别无选择地去面对。将心置物外，得失放一边。 要知道，“凡事都是有定数的，不能强求”，得之跑不了，失之难回还。
得失是对立统一的关系，得中有失，失中有得。又是相辅相成的关系，只有付出才有回报。释迦牟尼佛放弃了太子的身份，亲身去体验世间之苦，从中领悟了生命的真谛，并传法于万物生灵，佛陀的人生经历不就是得与失，取与舍的最好诠释吗？
所以，对待得失，要有一颗平常心，因为万物间的天平秤一直都在，得与失终会被维持在一个最平衡的状态，所以，我们何不把人生中的成败得失都看作是一种拥有，看作是一种宝贵的精神财富，那也就无所谓成败，无所谓得失了。
人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐，此消彼长。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：1、普遍回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一..
华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..
佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是生理病的来源。第二种..
问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..
六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..
人人都希望自己的人生无病、无难、无障，可世间不如意者十之八九，现实的人生总是充满着波澜，我们希冀着万事圆满，执着于追寻完美的顺境，可这往往会带来更多的欲望和贪婪..
中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能一切世间持戒如法相求的诸..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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