圣空法师：当我们修行出了问题，对照一下

2016-10-25楞严经专弘平台

大家回顾一下，师父跟你讲，好好念佛，一心念佛，你回去非得按照你自己思想想。师父让你这样你偏得那样，那这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了，所以你就不会受益了。这样中间就出了“委屈相”，走了岔路了。如果师父说念佛，好！念佛。有的徒弟，你告诉他“你这样错了”，他就会争辨，“师父我错在哪里？”

你为什么要争辨？回光返照一下，考虑一下，你动了念头，分别了。要不动念头，师父讲啥，哦！师父说对，哦！师父说错，哦！那这样的话，你师父就是被你制住了。什么都是一个字，哦！你看我这两天也观察了，我在我们寺院也是这样，当讲别人的时候，别人会有话来顶你。他为什么顶你？因为当我们讲出去的时候，他不是直心的去接受回答你的这个问题。

首先他听了你这个之后，我们这会儿又讲反闻闻自性了，耳朵听了这个声音，本来就没有了，【入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。】是不是这样？可是你听到师父喊你的名字，你就应该答应。可是师父又再说你这件事为什么没干好呢？你就说怎么样，一就是一，二就是二。你听了反应出来就对。可是他没有，听了之后下一个念头开始反驳，这个时候就错了。

也不一定说那我不反驳了，反不反驳并不重要，重要的是我们能不能用上功夫。大家说是不是啊？要念念去观照啊！别人给你讲话，你就应该应念去答。没有应念去答的时候，这个念头出来，问题在哪里？就已经是分别了，第六识已经产生了，第六识一产生，八识具备，一定要受业了，一定要受因果的，有因必有果。所以你顶师父一句，师父就说你这徒弟啊！要长本事了！结果又来一句，坏了！因果是不是出来了？当下因果就展现。

这样的现象大家有没有仔细去观察过，所以这个反闻闻自性很重要，你可以去检查你自己的心，可以观照你的心，所以古大德说：“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧，重要的是你要回光返照检查，如果你不能检查的话，你这一生懵懵懂懂的修，很难修出去的！

出家多如牛毛，成道少如犀角。为什么很多人他都不住寺院去搭茅棚了？因为要检查自己要回光返照。为什么要去修苦行？心静下来才能检查自己，耐得住寂寞和孤独才能检查自己。要不你妄想横飞，前面讲了“用诸妄想，此想不真”，你怎么检查自己啊？

人家说一句，你有十句在那等着。所以中间永无诸委屈相，那我们现在，如果人家问你这个问题，你本来是清清楚楚，大家都问我：“师父如果不用思想，那我们还知道世间的事情吗？”不仅知道，而且是更清楚的知道。而且处理每一件事情绝对不会出现偏差，绝对正确。这个这就叫功德，这就叫功夫了。如果你用了第二念你绝对处理的事情逃不出因果。我虽然给你们讲我也做不到，我呢人家说一句好的我也笑，人家说一句坏的我嘴就闭上了，那反应就这么快。