南怀瑾：我提倡大家老老实实禅净双修

有位禅宗祖师，也是净土宗的大祖师--永明寿禅师，他原是将军，后来出家，大彻大悟以后，提倡净土念佛法门，禅净四料简中“有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生做佛祖。”就是他的偈子。他规定自己一天要念一万声佛，每天要做一百零八件佛事，他一生的行径与西藏黄教的宗喀巴大师颇多类似。像他已经大彻大悟的人，每天兢兢业业积极修行佛事，而却说是：“宴坐水月道场，修习空花佛事。”

讲净土宗，永明寿禅师的净土宗，就是真净土宗，所以他说“有禅有净土，好比戴角虎”。他见道了以后，他不作观想，就定住在一念“南无阿弥陀佛”一句佛号上，孤零零的这句佛号始终存在，一念定住，所以他是净土，他是真禅真净土。

普通的人你不要假借这句话，什么净土?什么土你也找不到，鼻子粘到泥土的时候才后悔。要定这个，一念万年，万年一念，心一境性，定生喜乐，我都向大家点过啊!我不是说自己没见到袁老师以前，自己一个人在灵岩寺阁楼上修准提法，刹那之间这一点灵光自己把他观起来了，灵灵明明，一下就几个钟头下去了。有人修密宗说观想多么难，我一点也不难，此乃理也，也就是事也，修什么法，是什么法。

禅净双修，永明寿禅师大悟以后念佛，是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛，慢慢念，下句南无阿弥陀佛未念以前，空一段时间，有妄念起来再念佛，能空多久便空多久，这就是禅净双修，也就是空有双修。这个修法极高明，而道中庸，不要看不起它。

阿弥陀佛就是无量光明，无量寿命。念的得法，自然一片光明，气息也自然绵长，气要调柔归一。念的是阿弥陀佛，空的那段是自性弥陀。

禅净双修念佛念久了，会流泪，那是悲心发了，空掉它，免得着悲魔。莫妄想!自净其意，是诸佛教。大悲心从自心中自然流露，认得这个，看得清楚，善保任之，禅净双修去。末法时代，众生智慧福德均差，禅净双修去。

希望你们今后的修持，尤其后起的青年法师们，尽可能的还是走禅净双修的路子，有禅有净土，这个禅不是禅宗的禅，是静坐禅修的禅，“有时且念十方佛，无事闲观一片心”，这样才能稳当。同时也可以以此自利，以此利人，自利利人都很方便。现在我们好好念一堂佛，先把心静下来，稍稍用安那般那调一下身心，再开始。

假定居士们在家里，没有木鱼、没有引磬，甚至没有佛像、没有佛堂，都可以，此心是佛，佛即是心，用心念佛。譬如在家庭里面有时候不方便，并不需要一定供一个佛像，免得别人不同意，变成家庭问题了。学佛不在形式上，佛在心中，尤其学禅宗的人讲，心即是佛。真正的佛教不重形式的，这一点特别注意。佛教是反对拜偶像的，但是为什么供佛菩萨的像在拜呢?不是拜偶像，是一种纪念，等于我们家里面供着一个祖宗的牌位，是一种精神的代表。并不是说泥巴或者其他塑的佛像就有多大威力，不是这样。等于自己的父母不在了，我们看父母的像，使自己内心恭敬，并不是崇拜偶像，这是佛教真正的精神，真正的佛法是一切无相。假使一个内行的人问你，既然一切无相，为什么还塑佛像呢?是因我立塑，因这个像，把自己身心恭敬起来，学佛达到佛清淨圆明的境界。所以诸位回去禅净双修，甚至有些环境不许可，也不一定要盘腿，心即是佛，此心是佛。

你们打坐注意啊!真正打坐，房间里的光线要配备好，太阴暗了，容易昏沉;太亮了，容易散乱。而且在家里打坐，要空气，但是后面不能有风，风可以在前面左右流通，不要背后对着风打坐，这样不好。一个光线，一个空气，提醒你们都要注意。我们开始念佛。(众人齐声唱念“南无阿弥陀佛……”)

从今天以后，诸位菩萨们，这不是客气话，一切众生都是佛，一切众生也都是菩萨，不过是因位上的菩萨，还没有证到果位而已。大家应该以此肯定自己，向学菩萨的路上走，而成佛。修持方面很稳当的路线，不求高远，不求激进，禅，不是禅宗参话头也不是打机锋，是禅修，有次序的一步一步上进的禅定的修持;净土，佛告诉我们西方极乐净土，净土宗有三本重要的经典大家都知道，我们持名念佛，念“阿弥陀佛”的名号，这是小本弥陀经的修持方法，非常好，以这个禅净双修。

我是知道了一点佛法，做佛法的广布人，告诉大家，佛不骗人的，佛不妄语的，要自己肯定自己，心性不疑。

整理自《圆觉经略说》《习禅录影》《南禅七日》