佛法是需要慢慢去领悟的，不是你想怎么样就怎么样的，需要时间、功夫、恒心、毅力，只要愿力不变，这样长期坚持下来就行了。我们的真觉不用你立知见，不用你执着它，不会丢。为什么我们每个人都要执着?就是因为，我们自认为的“真觉”如果不立知见、不执着、不住在这上面怕它没有了。其实，真觉不能说有、不能说没有，它是不二的。说没有可是它能起妙用。说有拿不出来。可是我们动的这个“觉”没有了就找不着了，是“想阴”来的。
你为什么天天这样的去执着呢?就是怕它没有了。它所谓的“有”其实就是你坚固的执着，为什么九次第定还没有证得漏尽?就是因为他还有执着嘛!他怕没有这个境界嘛!所以世间人为什么会痛苦?就是“有”和“没有”导致的。其实“有”和“没有”都是知见，真心自性和“有”跟“没有”无一点关系，有它也不会跟着“有”，没有它也不会跟着“没有”，所以你就安住真心自性，真心自性什么都具足，你需要用的话只管用就可以了。
——选自祝圣寺楞严坛城公众微信上圣下空法师开示
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
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守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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